原创《聊斋志异中洞天福地》：该文是关于洞天福地论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
摘 要：《聊斋志异》中有许多洞天福地的描写,有仙岛仙洞,也有水府天宫,本文就以其中的数篇为例,先总结了几点《聊斋志异》中洞天福地和传统道教理论的一些差异,然后从洞天福地的超凡性和现实性两方面来谈其形象及特点.其中超凡性部分又分为奇异之象和神秘氛围两点,现实性部分分为世俗特点和作者寄托两点.正是超凡脱俗和现实世俗两种的特点的结合,使得《聊斋志异》中的洞天福地虽奇幻陆离,却又感人真切.
关键词：洞天福地；超凡性；奇异；神秘；现实性；世俗；寄托
道教以“道法自然”为行为准则,标榜崇尚自然,主张清静无为,以修道成仙、羽化升天为理想,道教宣扬修道成仙的同时,也追求超凡脱俗的“人间仙境”.虽然是一个道家修仙的术语,但“洞天福地”并不是一个虚无的概念,《道迹经》云“五岳及名山皆洞室.”洞天福地,就是地上的仙山,道经称其乃是神仙真人居住之所,因其多实指名山胜地.从早期的《道迹经》再到后来的《天地宫府图》、《润天福地岳续名山记》,关于的道教仙境的理论越来越丰富.杜光庭的《洞天福地岳滨名山记》系统地讲述了道教传统中的修仙之所,至此,道教的“洞天福地”系统已初步成形.此后,北宋李思聪在其所撰《洞渊集》中开列出四海三山水府、十五水帝庙、河伯庙、五湖水神庙及十一溪神庙,这又将水域之境归入了洞天福地系统之中,囊括了山川河海,仙岛神洲多种神秘之境.本文仅以《聊斋志异》这部小说为基础,旨在探求蒲松龄笔下洞天福地的形象及特点.
《聊斋志异》的洞天福地和传统道教所讲的略有差异.一是道教所讲的洞天福地,虽然具体所指一直有所变化,但大多为名山大洲,即使有些世人未曾听过,也是有名有姓,形态具化的.而《聊斋志异》中的洞天福地除了《安期岛》中的仙岛有具体名字外,其他大多数没有名字.如《翩翩》中的仙洞,《仙人岛》中的仙境,《丐仙》中的天宫等等.二是《聊斋志异》中的洞天福地不仅限于仙洞仙岛,神山仙境,还有许多寻常之所,如《成仙》中的道观虽为常见之所,但内却“山花满路,不类初冬”,别有洞天.笔者在这里,并没有按照传统的道教理论来定义《聊斋志异》中的洞天福地,而是将小说中主人公所遇的奇异祥福之境尽数列出论述,不但包含修仙圣境,还有许多仙妖鬼怪之所.
一、洞天福地的超凡性
《聊斋志异》这部作品之所以吸引读者,和其奇幻的特点不无关系.洞天福地亦都是超现实之所,其超凡性主要体现在两个方面,一是“奇异”,二是“神秘”.
首先洞天福地的奇异性在《聊斋志异》中有多姿多彩的展现.其中不仅有奇异之景,奇异之物,奇异之人还有主人公奇异的经历.《罗刹海市》篇中马骥所历可为奇特,先是如《格列佛游记》般的海外奇遇,接着马骥巧合之下来到龙宫海市,被招为驸马,目遇各种奇特之物.蒲松龄通过马骥眼睛对此作了一番详尽的描述,龙宫的外观是“俄睹宫殿,娥帽为梁,鱿鳞作瓦,四壁晶明,鉴影炫目.”写文章用的是“水精之砚,龙饭之毫,纸光似雪,墨气如兰",马骥和公主结婚,进入洞房,“珊瑚之床,饰以八宝,帐外流苏,缀明珠如斗大”.
此外,通过对神秘环境的渲染来展现超凡性是《聊斋志异》刻画洞天福地的另一种方法.《翩翩》中的远离人间深山洞府：“入则门横溪水,石梁驾之.又数武,有石室二,光明彻照,无须灯烛.”《聊斋》中这类仙境或幻境常常是神秘地出现,又神秘地消失,主人公也多是在梦境或 的情况下偶然进入.这样时隐时现的,无迹可寻的存在更是给本已奇异的洞天福地罩上了神秘的面纱.
二、洞天福地的现实性
《聊斋志异》中的洞天福地虽有着脱俗的超凡性,但也不是空中楼阁.蒲松龄谈鬼说狐,却最贴近社会人士,其笔下的仙境也好,灵宅也罢都有着深深的现实的烙印.这集中体现在两点,一是洞天福地的世俗性,二是作者个人在其中的寄托.
《聊斋》中的洞天福地无寒暑荣枯的变化,无时间流逝之感,无赋税科考之重压,又无疾病、死亡的威胁,完全是世人的理想生活乐园.《西湖主》中的陈生甚至分身有术地逍遥在人间和仙境两个世界之中,“一身两享其奉”,长生不死.在洞天福地之内,人世间享乐、富贵、长生、*,种种 均得到了满足,这都是蒲松龄笔下洞天福地世俗性的体现.此外,生活在洞天福地里的仙人、精灵也都和世俗人一般怀情伤春,如《翩翩》中的罗子浮行为并不怎么端正,但翩翩却一往而情深.《粉蝶》中阳曰旦和粉蝶的爱情更是直接起始于男女情爱.《聊斋》之中的洞天福地也因此和静欲寡为的道教传统有了很大的不同,展现了其世俗的一面.
除了对洞天福地中世俗因素的叙写,蒲松龄还将自己的个人寄托寓于故事之中.《罗刹海市》中,大罗刹国不重文章,以貌取人,而且妍媸颠倒,必须花面逢迎；海市国里推重文士,能文的游人便获荣华富贵.这都不过是在怀才不遇、处世艰难的境遇中的作者心造的幻影.“前者是现实的讽刺漫画,后作者个人寄托的大量入文,使得洞天福地的描写有了更为明确的具体所指、所讽,自然增强了现实性.
《聊斋志异》所绘洞天福地中的异化景象、神秘人物、奇珍异宝常常表现出令人匪夷所思的幻变,展示了现实生活中不存在的图景,表现了异想天开的奇幻美,从而使得小说充满了一种张力美.在描写奇异超凡的洞天福地的同时,蒲松龄用这种形象动人的形式表现了庸常生活的众多主题,玄幻无迹,却让我们倍感真切,感人至深.妖魄狐影,奇幻陆离,然庸常人情,为之一系.超凡性和现实性的结合,恰造就了《聊斋志异》的洞天福地.
参考文献：
[1]（唐）杜光庭著,王纯五译注.洞天福地岳渎名山记全译[M].贵阳：贵州人民出版社,1999.
[2]（清）蒲松龄著.聊斋志异.铸雪斋抄本[M].上海：上海古籍出版社,1979.
[3]鲁迅著.中国小说史略[M].北京：东方出版社,1996.
[4]袁行霈主编.中国文学史（第四卷）[M].北京：高等教育出版社,2005.
洞天福地论文参考资料：
结论：聊斋志异中洞天福地为适合不知如何写洞天福地方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于天下第一洞天福地论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
