原创《反本质主义和文学理论美学立场》：本论文为免费优秀的关于文学理论论文范文资料，可用于相关论文写作参考。
一
围绕“反本质主义”,学界近几年展开过激烈争辩.童庆炳先生主编的《文学理论教程》因承袭苏式教材较多,被当成了本质主义的代表.但在回应中,他断然否定自己是一个本质主义者.因为在他看来,经由尼采、马克思、 、 等人的努力,所谓本质和反本质之战早已偃旗息鼓,毫无悬念了.在此意义上,他认为自己恰恰是一个秉持历史唯物主义的反“本质主义”者.反本质并不意味着事物没有本质,“事物的本质是指事物的呈现出相对稳定的一致性的特征,它是被历史社会文化语境建构起来的.”这一表述和陶东风的建构主义竟然有着惊人的近似.两者的趋同通过福柯“事件化”这一概念得到进一步的强化.陶东风的建构主义特别强调知识的“地方性”和“历史性”.这一理论的形成主要得益于福柯的“事件化”观念.在福柯那里,“事件化”这个概念首先是指对于“自明性”的决裂,它意味着把所谓的普遍理论、真理还原为一个特殊的事件,它坚持任何理论或真理都是特定的人在特定时期、出于特定的需要和目的从事的一个“事件”.和之相对应的是历史学的“非事件化”,“由于历史学家失去了对事件的兴趣,从而使其历史理解的原则非事件化.他们的研究方法是把分析对象归于最整齐的、必然的、不可避免的、最终外在于历史的机械论或现成结构.”正是从“事件化”的观念出发,陶东风对已有文艺学学科体系进行了否定性评价,并力图将其还原为事件性的知识论.童庆炳明显不全然排斥这一建构主义思想,甚至认为《文学理论教程》的产生过程就是“事件化”的体现,因为它本身就是一特定的事件：这本教材不仅是 “文艺不从属于政治,但也不能脱离政治”的一种学术表达,也是一代学人在“ ”结束后提出的新理论.也就是说,它是一个兼顾到文学审美特性和意识形态性的理论,基本上符合那个时代语境的历史要求,也可以为当时多数人所接受.这里暂且不究童庆炳相关言论是否有牵强之处,但它起码暗示我们：在当下,即便是苏联文论模式影响下成长起来的学者,也对本质主义避之唯恐不及.至少在经验层面,本质主义似乎是盲目守旧、思维僵化、信守教条的同义词.有谁愿意和这样一种保守、落后的观念形态结为学术上的盟友呢?
有意思的是,被视为反本质主义代表的陶东风也作出了相应的辩解.他认为：“‘本质主义’的对应词是‘建构主义’,而不是‘反本质主义’.因为反本质主义给人的感觉是完全否认本质的存在,而建构主义则承认存在本质,只是不承认存在无条件的、绝对的普遍本质,反对对本质进行僵化的、非历史的理解.”在论战中,南帆也被一些研究者视为反本质主义者.但他明显谦逊地表示过：“在相当范围内,表象和本质的二元对立对于认识世界的功绩无可否认”,因此,关系主义不过是“在本质主义收割过的田地里再次耕耘”.他更认可的是具体事物本质的多元化,而不是彻底的去本质化.文学本质的这种多元取决于关系的网络：“关系主义倾向于认为,围绕文学的诸多共存的关系组成了一个网络,它们既互相作用又各司其职.总之,我们没有理由将这些交织缠绕的关系化约为一种关系,提炼为一种本质.文学的特征取决于多种关系的共同作用,而不是由一种关系决定.”显而易见,南帆否弃的是固守某一种关系,或者认领有关事物的某一种永叵本质.而且,这种否弃并不意味着取消对事物“特征”和“本质”的认知.
从双方的理论抗辩不难看出,在知识论层面两者并没有水火不容的观念冲突.我们甚至可以说,许多热衷“站队”、“戴帽子”的论文有虚张声势之嫌.不过,这并不表明论争毫无意义.换一个角度可以发现,这场理论论争的烽火主要不是燃烧在知识论层面,而是燃烧在学科理论体系层面.不难看出,在处理一些知识、概念问题时,学界都能较为有效地规避本质主义的禁锢,并防范反本质主义以免陷入虚无主义的陷阱,但在处理理论体系(主要表现为理论教材)时,相互之间的矛盾和分歧就分外鲜明了.
二
理论体系上的僵化主要表现在对内部研究和外部研究二元区分的盲目固守上.童庆炳主编的理论教材在这方面有所表现.对其教材,他作过如是评价：“我们没有吸收当时已经在中国开始流行的俄国形式主义和英美新批评的纯语言的文学观,也拒绝回到单一的‘文学从属于政治’的僵硬的文学观,我们的时代意识也是很清楚的.从教材体系的构架上,我们用文学活动论加以展开,这里我们不但吸收了艾布拉姆斯的文学活动四要素论,更重要的是运用了马克思的人的活动论,运用了活动是人的本质力量的对象化的思想.”该教材体系包罗甚广,主要有“五大板块”,在结构上显然承袭自苏联模式.有论者指出,这一典型的辐辏式结构有明显的弊端：“较为稳固的结构和思维容易转化为封闭的一成不变的结构和思维.”结构封闭性的一个主要体现就是对外部研究的拒斥.尽管在后来的论文中,童庆炳流露出对多元的宽容情绪,但在总体上依旧坚守内部和外部研究的分隔.他认为学界在面对这一问题时应当兵分两路：一部分人致力于文学理论基本问题,另一部分人则去研究文学性在各个领域的蔓延.两路人马可以交锋,但不要相互指摘.经此区分,文化研究的一些主题如阶级、性别、民族等,自然难以进入他所主编的理论教材了.陶东风则特别强调要重建文学理论的政治维度,尽管这一诉求尚未完全成熟.有论者如是批评这一诉求：“强调好政治带给文艺学的自主性,不能推导出好政治也能给文艺学的研究带来突破性进展,从而丰富对于文学性质的认识.从好政治之‘好’中,推导不出文艺学所需要的研究创新,除非硬性地将好政治的‘好’等同于文艺学的创新,可二者根本不在一个逻辑层面上,处理的也不是同样的问题.”这一批评有一定道理,因为它准确地抓住了陶东风理论资源(如伊格尔顿的政治批评)存在的弊病.以伊格尔顿为例,他确实曾关注过修辞学和话语分析,但在谈到文学理论的政治性时,却又无意中遗忘了形式的理论价值.他认为,形式主义不过是意识形态偏见的共谋犯,已经伴随传统文学走入了历史的死胡同.令人困惑的是,陶东风同时还对文化研究颇有微辞,认为“文化研究对于文学主要是一种‘外部’研究,它在拓展文学研究的视野和方法的同时,又有消解‘文学自身’的危险”.
从陶东风重建文学理论政治维度的诉求中可以看出,理论体系归根结底涉及“美学立场”和功能问题.或者说,内部、外部之区分,并不纯粹是形式、结构问题,而是关系到文学理论的价值立场.不处理好内部和外部的关系,价值诉求将沦为空头口号.关系主义在这个层面上显示出了理论活力,它首先要破除的就是这种僵化的内部、外部二分法.早在《文学的维度》一书中,南帆就提出了“话语光谱”这一理论范畴,其意图正在于再度将文学话语引渡到现实之中.这一做法是对形式主义的一个反动,因为侧重“内部研究”的形式主义诸学派的弊病在于其“理论锋刀逐一截断了文学和现实之间的种种联系”.尽管如此,也不意味着要舍弃形式主义(内部研
文学理论论文参考资料：
结论：反本质主义和文学理论美学立场为大学硕士与本科文学理论毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写文学理论知识点总结方面论文范文。
