原创《老舍文学世界民族精神录》：此文是一篇民族精神论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
内容提要：清朝残灯末庙日落西山的惨景,促使老舍进行民族反思,在文学创作中以国人灵魂多彩画卷,提供中华民族民族精神启示录：上世纪20年代通过中西民族比较,审视原属民族精神病态；30年代从救亡图存出发,全方位、多层次进行民族劣根性探源；40年代在战火中给民族命脉照“爱克斯光”,提出民族精神转化构想；共和国建国后更公开满族身份,探求民族精神建设的实践途径和规律.
关键词：老舍民族劣根性民族精神转化民族精神建设
生于19世纪末古帝都贫苦旗兵家庭的作家老舍,父亲、母亲分别隶属满洲八旗的正红旗、正黄旗.他倾其一生“写也写不倦的老城西北角,刚好相当于是清末(也即老舍儿时)的正红旗驻地和正黄旗驻地”,“这片浸润着父精母血的民族热土”、满族社区,“深扎着他的人生之根、人文之本”,“他的呼吸、他的经历、他的气质、他的感情等都是从这里开始生成、放射和升华的”.只是由于辛亥革命后出现强烈排满情绪,旗人处处受到歧视,老舍才被迫在建国前长时期隐藏了满族族籍.但是诚如别林斯基所言：“要想在这种一半都被和之格格不入的异国形式掩盖了的生活中找出民族性的因素来,一个诗人就必须拥有巨大的才能；必须在灵魂上是一个具有民族性的人”.应该说,老舍虽然隐藏了民族身份,可是“在灵魂上”却始终是保持满族“民族性的人”.而且正是大清皇朝残灯末庙日落西山惨景的切肤之痛,促使他镂骨铭心地进行民族反思,成为继鲁迅之后,在创作中最执著地探索民族精神,且最富独创性、系统性的文学巨擘.
来自白山黑水强悍的满族,在定都北京入主中原后,建立起中国历史上最强大统一的封建皇权,既利用政令,硬性推行,又善于学习,自觉吸纳,将自身的风习传统和其他民族特别是汉族的文化精髓融汇整合,化为一体.这使得近代以降华夏文化特别是京师文化,无不浸染浓重满族特质,而作为文化载体的现代“老中国儿女”特别是老北京人,更是耳习目染许多旗人规矩.因此尽管在老舍浩瀚的文学创作中,很多人物如同作者一样并未直接标明满族族籍,可是恰如果戈理指出的：“等真正的民族性不在于描写农妇穿的无袖长衫,而在表现民族精神本身.诗人甚至完全生疏的世界,只要他用含有自己的民族要素的眼睛来看它,用整个民族的眼睛来看它,只要诗人这样感受和说话,使他的同胞们看来,似乎就是他们自己在感受和说话,他在这时候也可能是民族的.”这丝毫不影响他“用含有自己的民族要素的眼睛”,以国人(隐性满人)灵魂的多彩画卷,给中华民族(隐性满族)“悬起一面镜子”和“向人心掷去炸弹”,提供形象的民族精神启示录.
老舍自幼丧父,家境贫寒,深谙世态炎凉、人情冷暖.身居帝都,学校苦读,受到满汉融合,雅俗交汇的“生命的教育”.而“五四”运动,新文化洗礼,特别是鲁迅的惠泽,又使他获得了民族自省的“新的心灵”、“新的眼睛”.英伦之行,西方“强国”、“强种”环境和华夏弱国子民地位特别是旗人沦落衰微惨境的落差,更使他深感：“武力缺乏,永远不是使国际地位失落的原因,国民失了人格,国便慢慢失了国格”.正是这种远离故土,张目以观世界的强烈民族自省意识,激活了他的创作 .因而他一开始拿起笔,就通过和西方民族精神的比较,对原属民族的精神病态,即民族劣根性进行审视.
20年代老舍在英国创作的长篇小说《赵子曰》、《二马》等,皆在中西民族比较、新旧文化递嬗的背景上,暴露民族劣根性,说明何以国人(隐性满人)难于独立参和和介人世界的生存竞争.
前者取材于北京一群带有八旗纨绔子弟风习的大学生灰色生活.糊涂混世的赵子曰,虽处于风云变幻的时代,新文化的中心,却是老大民族中“不大爱睁眼的”中的一个.老舍饶有深意地取《百家姓》的首姓,又恰属满族主要姓氏之一(赵姓满人原姓为“伊尔根觉罗”,意为“最常见之姓氏”,是满族八大姓之一),再和《论语》第一章开头二字,合成其姓名,旨在说明其非一时一地之人,而是现代国人(隐性满人)“年轻人物”精神病态的象征.
后者则以西方大都会作为“老民族里的老分子”的活动舞台.熟透的老北京人马则仁(老马)携子赴英伦继承哥哥古玩店,由于因循守旧,重官轻商,只会套人情、讲虚礼,“事情全在‘面子’底下蹲着呢”,和高度发达的现代市场经济社会格格不入,终沦为生存竞争中的劣败者.这样就在艺术的聚光灯下,通过中西民族精神的对比,凸显出“中国人(隐性满人)现在是给全世界的人作笑话用”,并喊出时代的最强音：“中国人(隐性满人)！你们该睁开眼看一看了,到了该睁眼的时候了！”
应该说,老舍怀着家仇族恨初登文坛,即以世界眼光,在中西民族精神比较的宏阔背景上,集中审视华夏民族(隐性满族)精神病态.这比起先驱者鲁迅所开启的借闭塞乡土一隅,深入洞察国民劣根性来,可谓是另辟蹊径,别有异彩.
30年代,老舍回到国内,看到日夜思念的故土,依然一片黑暗.接着又相继发生“九一八”事变、“一二八”事变,在 政府“绝对不抵抗”政策下,大片国土沦丧.民族危机愈益深重,使老舍忧心如焚,他说：“军事和外交种种的失败,使一个有些感情而没有多大见解的人,像我,容易由愤恨而失望”.这种浓重的忧国情怀,更增添了他改造民族精神的紧迫感.1932年创作的长篇小说《猫城记》,描写“我”乘飞机登上火星,进入象征近现代中国的猫城.以猫人“暴露出被吴敬梓到鲁迅这一系列作家所鞭挞过的‘国民性’上所有的那些弱点”.老舍说：“猫人的糟糕是无可否认的,我之揭露他们的坏处,原是出于爱他们也是无可否认的”.显然,他是以此向国人(隐性满人)敲响警钟,说明若不改造民族劣根性,面临的将不仅是被世界耻笑的羞辱,而且是亡国灭种的惨剧.
正由于老舍把民族劣根性和民族危机相联,把改造民族精神和救亡图存结合,故而在《猫城记》发表不久,就进行自我反省,认为从前对华夏民族(隐性满族)精神病态的审视,虽然提出了问题,但“没有精到的搜出病根”,他说：“我所思虑的,就是普通一般人所思虑的,本用不着我说,因为大家都知道.眼前的坏现象是我最关切的；为什么有这种恶劣现象呢?我回答不出”,这样就“不知道该下什么药”,只能规劝,“而规劝总是妇人之仁的”.于是他开始着力于全方位、多层次地进行民族劣根性探源,以对症下药铲除病根.
写于1933年的小说《离婚》,是老舍最喜爱的作品之一.他撷取自己最熟悉的京师小市民的灰色生活,通过近乎无事的物事,从文化学角度,探讨传统风习如何使一个民族昏迷沉醉,失去反抗能力.老北京人张大哥在“除了风,没有硬东西”,“太像牛乳”、“有点发酸”的帝都氛围中,被模塑成“每根毫毛都是合着社会的意思长”的“最安分的笑脸鬼”,遇到危险就等着闭目受死.大学生老李,虽接受“五四”新文化洗礼,但处于历史夹缝之间,也只能充当“旧时代的弃
民族精神论文参考资料：
结论：老舍文学世界民族精神录为大学硕士与本科民族精神毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写弘扬民族精神的意义方面论文范文。
