原创《宋代科举优戏的艺术手法浅说》：这是一篇与艺术手法浅说论文范文相关的免费优秀学术论文范文资料,为你的论文写作提供参考。
摘 要：宋代是中国科举发展史上承前启后的繁荣时期,但也存在着诸多弊端.从科举优戏中可见其主要表现在科举制度之不公、选官制度之不公、科举与现实脱节,不能有效地选贤任能等方面.科举优戏以诨经、谐音、装演、暗讽等手法,让人们对宋代科举的消极面有更为感性的认识.
关键词：宋代科举；优戏；滑稽；讽刺
宋代是中国科举史上承前启后的繁荣时期,学而优则士的人生观,唯有读书高的价值观,不仅影响士人心态,也导致权势阶层的腐败,从而对宋代政治产生负面影响.正因如此,宋始出现讽刺科举弊端的优戏,并且在此后的封建时代绵延不绝.从戏剧语言、装扮、脚色等方面看,宋代科举优戏已具备相对完整的艺术形态,优人以戏谑性的滑稽表演,显示出了戏剧对宋代社会政治的干预作用.任二北《优语集》中辑录有数则宋代科举优戏的文献资料,从中不难看出其艺术手法.
一、诨经的纯熟运用
诨经是宋元时期一种专门的市井伎艺,与当时盛行的说参请、讲经、说诨话等均属语言类表演艺术.南宋吴自牧《梦粱录》卷二十“小说讲经史”条,周密《武林旧事》卷六“诸色伎艺人”条都提及此项技艺.
所谓诨经即是对经语的曲解、篡改乃至对经义的随意发挥,或对经书所涉及人物的装扮戏弄.众所周知,科举与经书密不可分,宋吕本中所撰《童蒙训》,开篇即云：“学问当以《孝经》《论语》《中庸》《大学》《孟子》为本,熟味详究,然后通求之《诗》《书》《易》《春秋》,必有得也.”正因儒家经典的推广普及,优人以此为滑稽制造的材料,其表演自然而然地为观众所理解,并因此忍俊不禁.
“钻弥远”137条便是一则典型的诨经.该条可谓是对《论语》的诨谐运用.首先,优戏中的选人皆称孔门弟子.其姓名“于从政”、“吾将仕”、“路文学”是论语语句的化用,而“宰予”、“颜回”为《论语》中的人名.其次,优戏中的装演也是《论语》中对话的方式,即师生问答,且所用语词以及由此而体现出的人物关系与《论语》原文极其近似.如该条中“回也不改”一句问答,即出自《论语·雍也》篇“贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉回也.”最后,“汝不去钻弥远,却来钻弥坚”的责难,起到了画龙点睛的作用,让人们立即感到了当时的权贵史弥远.他擅权两朝达二十六年之久,任人为亲,招权纳贿,世人谓之“四木三凶”.其主政时期科考选官之滥,从这场优戏中不难想见.优戏正是通过优人自编之语与经语的混杂,先贤与他人的共戏来增加其中的讽刺性以及俳谐性,从而达到一种“谈言微中,意在言外”的艺术效果.
二、谐音双关的巧妙运用
《优语集》中利用语音双关的例子也特别多.宋代科举优戏也常用这一手法,“大寒小寒”131条,优戏用“大寒”、“小寒”这两个表示节气的名词谐音“大韩”、“小韩”,指的是韩侂冑和韩仰冑兄弟.优人巧妙的运用谐音,增强了优戏中俳谐的效果.纵览宋代历史,“大小韩”皆通过恩荫入仕,在南宋可谓是位高权贵.尤其是韩侂胄,掌握军政大权13年之久.韩姓兄弟地位如此之高,渴望入仕的士子趋之若鹜.一句笑话却能直击现实,强有力的抨击了宋代科举制度的公正性.
“一动也动不得”139条,该条“钟庸”谐音“中庸”,“大鹤”谐音“大学”,优语将讽刺的矛头直指儒家经典,即士子赖以仕进的教科书.由此不难看出,儒家的经典并不是包治社会百病的良药.翻开中国历史便会清楚地看到,宋代是中国历史上版图最小的朝代之一.中原政权不仅不能臣服四夷,甚至偏安一隅,苟且偷安.如果再进一步联想,“钟庸”这一语和当时的流行语“中用”也是谐音双关的,此语时至今日依然流行,可是面对宋代的江山、社稷安危,有何人能够“中用”呢?
三、诙谐滑稽的戏剧表演
宋杂剧是短小的滑稽剧形式.以副净、副末的打调搞笑表演为主,可惜没有完整的剧本流传下来,时至今日,我们所能见到的优语则是窥见其表演形态的一个视角.有几条科举优戏表演具备了相对完整的杂剧艺术形态,有助于我们认识宋杂剧的表演形态.
“如何取得他三秦”125条,优人以“士子赴南宫,相与推论知举官为谁”,通过优长者与另一优人之间一问一答,层层铺垫,最终的结果是韩信.这看似相其荒唐,然而优人最后的答语却令人绝倒：“若不是韩信,如何取得他三秦！”“三秦”实指秦桧、秦桧之子熺以及秦桧之侄昌龄,他们同年进士,当时颇有影响.优人以对话方式,妙用楚汉相争的历史典故,讽刺了当时的科考风气.
“第二场更不敢条”128则是更加完整的宋杂剧表演.首先,一优人扮儒生立于前,一优人作为旁揖者,两人互辩古今,饰儒生者纠正揖者之误,即万春姓雷不姓田.揖者不服.其次,又一装演绿衣参军之优人出现,与儒生一起与揖者据理力争,旁揖者袒裼裸裎,使得教授大惊失色道：“有‘雨’字也得,无‘雨’字也得.”最后,另一优人扮成黄衣者,对提出质疑者大声呵斥.这时,群优道：“第二场更不敢也！”
该条的戏剧性极强,优人在台上各饰其角,各尽其责.在装演过程中,并不局限于两个人的插科打诨,出现了较多的净脚.尤其饰演黄衣者,“持旗令”、“跃出稠人中”的动作演绎,更是将人物愤怒甚至跋扈之状模化出来.其可谓是念白、发乔、打诨之完美结合.
四、对科举的间接讽刺
《优语集》中亦有对宋代科举的间接讽刺,如“我国有天灵盖”127条.该条中伶人列举出金人与南宋交战时,宋金种种资源的对比.特别是最后一句“金国有敲棒,我国有天灵盖”,极具讽刺性,以一种间接的笔调触及人心,反映出科举本身之无用.宋代通过科举考试,共录取了总计为109950所谓的“栋梁”.然而,宋代确是我国历史上少有的几个偏安的朝廷.“宋人议论未定,兵已渡河”则是后人对其尖锐的讽刺.在这种科举体制下培育出的所谓的“人才”大多数只会纸上谈兵.优人以此种微妙间接的方式,让人在捧腹后痛楚不遑.言下含而未露者即为,金国有将帅乌珠,而我国只有秦桧.短短一句讽刺可以抵过千言万语.
总之,宋代科举优戏作为早期戏剧不可多得的“真戏弄”,在戏剧发展史上具有特殊的意义和价值.优人在装演过程中的随机应变,乃至触景生情,优人语言的精密细理,巧慧流动,优戏形式的谐谑滑稽,多种艺术手法的巧妙运用,无不让观众在一笑过后五味杂陈,以优戏去体悟一段封建时期的世态人心,感叹封建时代优人的勇气与智慧,优戏的精致与魅力.
参考文献：
[1]任二北.优语集[M].上海：上海文艺出版社,1981.
[2]杨伯峻.论语译注[M].中华书店香港分局,1984.
[3]游国恩.中国文学史[M].北京：人民文学出版社,1964.
作者简介：胡娅（1991-1-2）,女,河南省信阳市人,目前就读于信阳师范学院,研究方向：先秦两汉魏晋南北朝.
艺术手法浅说论文参考资料：
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