原创《微信作为思政新媒体平台的生成机制和赋权价值》：关于免费赋权论文范文在这里免费下载与阅读,为您的赋权相关论文写作提供资料。
摘 要：从社会学角度来看,微信是中国传统圈子文化的现代演绎,是中国亲疏有别“差序格局”的现代表达.关于对以微信为代表的新媒体平台的认识,从个人的媒介来看,微信是一种新的变革力量,在引发人的生活方式和行为方式变革方面符合预期；从组织的媒介来看,微信对社会的全面渗透与嵌入,是威权丧失和权利下移的根源,与“新媒体促进组织去中心化、扁平化”的预言背道而驰.通过在后工业化的场景中去思考微信所引发的赋权价值后,可以发现,以微信为代表的新媒体平台的价值在于引发一场心理革命,在互联网时造一种全新的人去完成现代教育管理的转型发展.
关键词：微信；机制研究；组织媒介；赋权价值
这是一个不确定性愈发增强的时代.在经济体制、社会结构、利益格局和思想观念深刻变革和调整的背景下,青年学生群体在思想认识、道德意识、价值塑造等方面的多样性、多变性日益增强,思维方式、思想问题、行为习惯也产生了很大差异性.这种多样性、多变性给高校立德树人的历史使命带来诸多不确定性.在这样的形势下,切实加强和改进大学生思想政治工作显得尤为紧迫.
隨着互联网、移动通信的迅猛发展,其影响渗透到社会的各个角落,大学生作为最容易接受新事物以及最渴望获取信息的群体,其思想状态、行为方式深受影响.微信作为新媒体力量的代表,建构起多维度网络空间,以其所具有的“及时性、共享性、交互性”特点成为广大青年学生喜爱的情感交流平台、内容传播平台和服务获取平台.
如何分析微信的生成机制?如何评估微信等新媒体平台的赋权价值?如何通过提升思政工作者的媒介素养提升思想政治工作的针对性和实效性?如何评估新媒体对组织结构、组织行为的解构和建构性影响?这些问题在新媒体环境下研究青年学生思想道德建设的视域之内,都应该被逐一提出,逐一解决.
一、基于社会学“差序格局”理论透析微信的工具属性
新兴媒体呈现出快速发展的趋势.腾讯2016年二季报显示,微信月活跃用户数量达到了8.06亿.在社交平台的迁徙过程中,选择使用微信的大学生群体已经占总用户量的六成以上.何谓微信?微信是当下最流行的社交手段,是一款基于智能终端提供即时通讯服务的免费应用程序,“具有强大的记录和表达特质,强关系特质,病毒式覆盖特质”[1].然而究其根本,从社会学角度来看,微信是中国传统圈子文化的现代演绎,是中国亲疏有别“差序格局”的现代表达.通过对一个微信平台的研究,大体可以把握社交新媒体对于当下青年学生思想观念和社交方式的影响,透析新媒体平台的生成机制和理论依据,探讨借助新媒体平台加强大学生思想政治工作时代感的必要性和可行性.
微信作为社交平台,其生成机制与理论依据大致如下：首先是双向流动,实现了线上给予式向参与式模式转变,在传播技术方面充分开发社交媒体的功能；其次是点状连接,通过打造人际关系“微链”,实现网络弱关系向强关系转化,帮助用户实现了社交关系的高效管理；再次是情感依存,形成群体“部落”,实现建立联系向情感依存过渡；最后是“圈子文化”,实现身份认同向文化认同渐近,提升个体社交活动立体感.从“微链-部落-圈子”的逻辑维度,可以看到微信是如何“基于信任或基于友谊”从众多新媒体平台中脱颖而出的,是如何“基于情感”增强平台黏性而成为青年学生乐见的社交方式的,又是如何“基于认同”而成为可以为组织所利用的媒介的.其背后逻辑在于微信创造了一种与中国社会相配套的社交机制,因而展现出了旺盛的生命力.
以微信为代表的社交平台之所以被广泛接纳,完全是因为人本身赋予了它意义.正如马克思·韦伯所讲：人类是悬挂在自己编织的意义之网上的动物.微信极大地激活了个体及其嵌入的关系网络资源,个体在追求意义的过程中,构建起意义世界,赋予社交平台成为其延伸的价值与意义.社交平台不过是载体,真正起作用的还是运用这些载体的人.反之,以微信为代表的社交平台又的确为人类构建了一个“真实的世界”,或者至少说让人类的虚拟世界和真实世界的边界不再那么清晰.
通过上述分析,可以发现,微信这类的社交平台并不神秘,从微博被微信轻松超越的过程来看,今后在新媒体平台之间完成迅速切换甚至迭代将是大概率事件.归根结底,微信就是线下社交的一种线上镜像与表达,是人本质力量的对象化.思政工作者应该克服认知焦虑,认识新媒体力量,掌握新媒体资源,提升新媒体素养,主动适应工作环境因新媒体平台的出现而产生的变化,提升利用新媒体平台提高工作效能的理论自信,提升新媒体平台建设成果显性化的工作能力.
二、基于管理学“组织理论”视角探寻“微信”的价值属性
新媒体平台的价值不会止步于社交功能.随着微信用于基数的放大,得益于其便捷的群聊功能、讯息生产与传播功能和媒介展示功能,以及具有的话语赋权意义,微信已经被广泛用作组织的媒介.从现有数据来看,作为组织媒介的微信,其平台建设从“公告栏阶段”逐步进入到“排行竞争阶段”,随着每年微信传播指数WCI（WeChat Communication Index）的出现引发了各级组织争相进行微信公众号排行的热情,使得微信公共号的发展呈现出百花齐放、自由竞争、优胜劣汰的趋势.当微信平台的流量入口足够大时,基于利益驱使,商业资源会与该平台进一步整合,促进新媒体平台品牌价值的提升.
上述进程似乎印证了这样一种观点,即新媒体平台会促进组织去中心化、扁平化、平权化,“信息鸿沟”逐渐趋于弥合.这也在一定程度上解释了为什么部分组织内部人员因畏惧权威被削弱、畏惧无法驾驭这种力量而对其选择性忽略的原因.从内容分析角度来看,新媒体传播内容的多元化的确会削弱思想政治教育的功能和效果,但从控制分析——为谁所用和媒介分析——通过什么渠道来看,新媒体平台的出现,不必然会导致思想政治教育的功能和效果的弱化.为了厘清这个问题,需要跳出高校场域,基于管理学组织理论视角,进一步探寻“微信”的价值属性.
诉诸马克思主义本身,其全套理论基础始终着眼于人的组织方式.以微信为代表的新媒体平台,使得将“以人为本”的社会交往理念渗透到组织方式的逻辑之中成为一种可能.虽然微信作为组织的媒介与所属组织大体同构,但微信中的组织已然不同于经典的科层系统.“在微信所从属的组织中,人性得以释放,工作与交往获得了同等重要的意义.”[2]一旦承认了微信这样的新媒体平台对于组织结构的建构作用,也就找到了其新的价值——它是对传统科层制的延伸与补充,是传统科层制的线上重构,同时也对科层制“只见组织不见人”诟病的修补,并使“以人为本”的理念得到进一步的彰显.甚至有学者认为,微信打破了权力的疆域和组织的神话,通过激活个体引发互联时代的组织管理新范式,传统的社会雇佣关系将会被合作关系、共生关系所取代.[3]当微信击破了组织的壁垒,击破了组织对自由的限制时,人便不再束缚于某一个小的共同体,而是从不自由的状况中摆脱出来,走进马克思所描述的“一个自由人自由联合的时代”.
赋权论文参考资料：
结论：微信作为思政新媒体平台的生成机制和赋权价值为关于赋权方面的论文题目、论文提纲、赋权论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
