原创《对紫阳县新田村基于旅游凝视角度下乡愁文化旅游路径探析》：本文关于新田村论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
摘 要：本文通过对旅游凝视理论和乡愁文化旅游发展解读,针对紫阳县新田村的乡愁文化旅游的发展现状,提出了新田村在旅游凝视理论视角下的乡愁文化旅游发展的路径.
关键词：旅游凝视；乡愁文化旅游；新田村
在我国城市化推进的过程中,人们离开土生土长的原乡,涌进大城市,受高压快节奏的城市生活影响,人们开始怀恋、追寻乡愁,寻求自身身份的认同感,乡愁文化旅游则成为寻求精神家园的最佳选择.旅游凝视理论则提供了一个新的视角解读乡愁文化旅游,并对探究乡愁文化旅游发展路径起到积极的意义.
一、旅游凝视和乡愁文化
（一）旅游凝视理论解读.凝视理论最早出现在医学领域,由福柯提出,主要体现在监督、控制的作用中.厄里受到福柯的启发,提出了“旅游凝视”理论,并不断对其含义进行扩充,认为“旅游凝视”是旅游欲求、旅游动机和旅游行为融合并抽象化的结果,是旅游者施加于旅游地的一种作用力①.旅游凝视具有反向的生活性、不平等性、符号性、变化性等特点.旅游凝视是基于旅游者离开日常生活的场所以暂时获得和日常生活中不同的特色体验,而受到社会发展变更等因素影响同时处于不断的变化中.由于旅游凝视的双方由社会、经济地位,话语权的不同所造成的权力的差异,导致更有权力的一方对被凝视对象审视和判别的特定化；同时尽管在旅游是调动各种感官体验的一种综合性活动,但厄里认为视觉占据支配性地位,种种体验也建立在视觉的影响之上,因此人们往往经过旅游凝视将旅游地的特定元素收集、提取,构成某种特定意义的符号,并进行消费.
（二）乡愁文化旅游发展背景.乡愁最早出现于文学作品中,目前对于乡愁没有明确的定义,可以理解为“对故乡、原乡思而不得的愁苦心情”,在我国的传统文化中,“月是故乡明”、“归园田居”式的思想理念扎根于中华民族的文化记忆,成为培植乡愁文化的沃土；随我国农业大国的传统生产生活体系在逐步瓦解,同时现代社会的高压力、快节奏的生活方式催生人们对传统生活的环境、习俗、以及心理认同的怀念和眷恋；2013年 城镇化工作会议中提出城镇建设要“看得见山,望得见水,记得住乡愁”把乡愁文化建设提升 度.因此乡愁文化发展越来越受到重视,寻找、体验乡愁也成为乡愁文化旅游的主要动机.因此乡愁旅游因其文化的特殊性,主要由原生态、原乡的生活环境作为旅游空间载体,丰富多彩的民族民俗作为文化记忆,体现身份认同的特定场所精神作为旅游目的的元素构成.
（三）乡愁文化在旅游凝视视角下的对应关系.旅游者在其进行旅游凝视的过程中,乡愁文化旅游所具有的生态、民居环境,民族民俗文化,场所精神的元素和旅游凝视中视觉承载、反向的生活体验、文化符号的提取构建特性,构成特定的对应关系,并在不断的发展变化中.如图1所示.
二、紫阳县新田村旅游发展现状分析
紫阳县城位于陕西省南部,汉水上游,和安康市相距77公里,和四川省万源市相距85公里.新田村则位于紫阳县城汉江南岸,属于紫阳县城关镇,境内包含真人宫、文笔峰等景区,空间结构以山、水、田、林、居为主,农耕文化、民俗文化、道教文化等特色旅游资源交相辉映,底蕴绵长.
（一）紫阳县旅游发展的优势分析.1、村落生态环境优良,为乡愁文化旅游的发展奠定物质基础.新田村生态环境优良,因未进行大规模的工业发展而受污染程度较低,植被丰富,覆盖率较高,因硒元素富集,产富硒茶叶、柑桔、蚕桑、枇杷、山野菜等,气候冬暖夏凉,宜居宜旅.2、当地民风民俗文化多样,积累厚重.紫阳县特色文化资源多姿多彩,优势突出,民俗文化如民居、民歌、美食文化等种类繁多,享有“中国民间艺术之乡”的称号；农耕文化如蚕桑农林茶历史悠久,有“贡茶之乡”的美誉；宗教文化如依托位于新田村的紫阳宫、悟真观的道教文化,独具特色,现已吸引大批游客来访.3、旅游发展区位优势突出,市场潜力较大.新田村毗邻汉水,依傍大巴山,和安康市相距77公里,和四川省万源市相距85公里,包茂高速穿村而过,襄渝一线、二线铁路、陕西省道公路从旁通过,相邻环城路街道社区、青中村、和平村、新桃村,和主城区隔江相望,通车距离为1.2公里,交通便捷,区位优势突出,市场发展潜力较大.
（二）新田村旅游发展中所面临的问题.1、村庄景观风貌有待提升.新田村在旅游发展中,以钢筋混凝土为主要材质的民居建设在一定程度上破坏了淳朴悠长的原乡的风貌；在当地的有组织的植被绿化中,大规模的城市绿化植物随处可见,干扰了当地的原生绿植景观；当地居民的部分生活垃圾、建筑垃圾随意堆放,对新田村的村容村貌造成一定影响.2、特色符号性文化提取欠缺.目前新田村的主要文化吸引物为依托真人宫、悟真观为主的宗教文化,游客主要为紫阳县本地人,游客在村庄的过夜率较低,因此提炼民俗文化、农耕文化等特色文化元素,通过营销宣传手段,将乡愁文化符号明确化,提升新田村的乡愁文化氛围,打造宁静的心灵栖息家园,同时也留住乡愁.3、基础配套设施不完善,支撑力度不够.由于新田村的旅游发展尚处于起步阶段,旅游基础设施如停车场、民宿、标识系统、游步道等基础设施配置不够完善,对旅游产业发展有一定的掣肘.新田村需紧抓美丽乡村建设的大好机遇,加大对基础配套设施的资金投入和建设力度,为游客提供安全舒适的旅游服务.
三、紫阳县乡愁文化旅游发展路径探究
（一）进行景观培植,提升整体形象.整理维护村内生态、生活环境,突显其田园风光、特色民居等美丽乡村风貌.拆除危房,对现有民居进行风貌改造,以传统的木石材料为建筑外观,修旧如旧；对生活、生产垃圾集中处理,同时对植被进行梳理,在房前屋后种植当地传统树木,房前屋后种植当地传统植被,维护传统乡村风貌,为游客寻找乡愁带来视觉上的愉悦.
（二）多维度挖掘开发乡愁文化,并保护乡愁文化的真实性.乡愁文化在社会的发展中逐渐形成和发展,因此应多维度挖掘各种民俗文化,如可以从文化在不同历史时期、地理环境的下的变更着手,结合民俗表演、农耕物象陈列以及体验互动的形式进展示,营造游客可感知的文化氛围,并形成场所精神.但基于旅游凝视的不平等性以及旅游市场的发展规律,乡愁文化可能因迎合消费者口味导致失真,应有政府主导,保存乡愁文化的真实性.
（三）提炼特色文化符号,通过宣传营销手段保障其文化的鲜明性.旅游凝视过程,就是旅游者提取符号化信息的过程,符号化最终是旅游地巩固市场地位的一个必要条件.因此对新田村的其民俗文化、农耕文化、道家文化进行提炼,打造宜居宜旅、回归田园、安放浮躁心灵的旅游山乡,并通过多种媒介、平台进行符号化宣传营销,为其旅游发展造势.（作者单位：成都理工大学）
注释：
① 刘丹萍.旅游凝视：从福柯到厄里[J].旅游学刊,2007,06：91-95.
参考文献：
[1] 刘丹萍.旅游凝视：从福柯到厄里[J].旅游学刊,2007,06：91-95.
[2] 曹莉丽.游客凝视视角下的乡村旅游研究[J].绿色科技,2010,09：127-129.
[3] 路幸福,陆林.基于旅游者凝视的后发型旅游地文化认同和文化再现[J].人文地理,2014,06：117-124.
[4] 窦志萍.“乡愁旅游”发展路径初探[J].浙江旅游职业学院学报,2015,02：1-3+11.
[5] 樊友猛,谢彦君.记忆、展示和凝视：乡村文化遗产保护和旅游发展协同研究[J].旅游科学,2015,01：11-24+87.
新田村论文参考资料：
结论：对紫阳县新田村基于旅游凝视角度下乡愁文化旅游路径探析为大学硕士与本科新田村毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写新田村麦片方面论文范文。
