原创《卢德之思想现代化是全部现代化灵魂》：本文关于卢德论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
推动制度调整 《中国慈善家》： 今天是华民慈善基金会7岁生日,有纪念活动么? 卢德之：今年没有做纪念活动的安排,等十周年再纪念一下吧.我希望那个时候能把100亿捐出来.但前提是制度要有所改变,制度不创造条件,不打开一条路,就没法做.但愿那时公益信托已经开始了,我至少可以开一扇门,这扇门如何开得大一点,我希望全社会都来一起推动制度调整. 《中国慈善家》：华民基金会的定位是什么,算家族基金会么? 卢德之：有一定家族基金会色彩,但严格意义上还算不上.华民慈善基金会是我和几个企业家朋友共同支持的,更像是企业家基金会,但和企业基金会还是有区别的,因为不隶属于任何一家企业. 《中国慈善家》：洛克菲勒家族现在事实上发展成了家族基金会群,这也是你的目标吧? 卢德之：我更注重神似而不是形似.我希望自己六十岁以后能全力以赴搞基金会,算起来还有七八年时间,我想为基金会再多积累资本.当然,现在只是一个想法,能否兑现还要看实际情况、看政策和制度等等.华民慈善基金会也只有七年,还有很长一段路要走,关键还是要运作实实在在的项目,让社会真正受益. 《中国慈善家》：制度所限,为什么还要想方设法捐出来?动机是什么? 卢德之：我的高祖父是一个很有钱的人,但那是一百多年前的事情了.他有一个儿子,叫卢性正,是我的曾叔公,把家里的钱拿出去,参加辛亥革命去了.到了我爷爷的时候,家里就没有什么钱了.而到我父亲就成了彻底的贫农.而到我又成了一个富人.我感到这就是一个“财富魔咒”,一个“富不过三代”的财富魔咒.要破除这个千年魔咒,一个比较好的方法是,自觉地、更好地投身于慈善活动,把资本和精神融合起来,指导财富和精神融合起来.如果富人更好地发挥资本和资本精神的作用,可以更好地成就财富；富人如果更多地投入慈善活动,则可以更好地让富人传承财富,荣耀家族的道德光芒. 《中国慈善家》：人生无所求了? 卢德之：第一,我不 ,什么官我也不当.我也不是没有当过官, 看上去风光,其实并不自由.第二,我不留财.并不是说我有多高尚,只是留着没意义,有什么意义呢?我女儿不要.第三、我不移民,我适应不了别的国家,又不会外语,也不喜欢西餐. 人有神性,也有魔性,尽量魔性少一点,神性多一点.但你毕竟不是神,你是人.做基金会也会有个人的考虑,这里面我特别强调一个“慈善定律”,就是说你越帮助陌生人,就越会消除对社会的恐惧；越帮助弱者,内心就越会强大；越传送爱心,自己就越会得到快乐. “更应倡导富人做慈善” 《中国慈善家》：跟你同一代的中国企业家处于怎样一个历史时期? 卢德之：改革开放后,出现了第一代企业家,这在中国是第一次.你不要看一百年以前洋务运动那些人,他们人数并不多,多数还有官员身份,算不上是一代.真正作为一代企业家走上历史舞台,是改革开放以后.
从历史上看,无论是中国还是欧美,第一代企业家的特点是,不怕牺牲、不顾一切、野蛮生长,像豺狼一样,血管里流着的是狼的血.从创造财富角度看,这是优点.弱点呢?很浮躁,静不下心来.美国现在已经是第五代了,静下来了,把创造财富当成一种生活方式,甚至当成一种艺术,精益求精.
我们遇上了一个很大很好的时代机遇.现在中国市场被开发了一大半,你说不开发了,做不到的,不可逆,谁逆历史潮流谁就粉身碎骨,不管你有多大的权力,有多大本事.历史车轮滚滚向前,中国经济前景有目共睹.
有了这么一群敢想敢干的企业家,也有了这么一个人类历史上空前庞大的市场,对中华民族来说,这绝对是千载难逢的契机. 《中国慈善家》：你认为他们需要“资本精神”? 卢德之：资本精神可以说是一种财富观,资本发展的善的 就是“资本精神”,资本的增长应为多数人服务.如果中国企业家没有正确的财富观,即便遇上了好的时代,也是承载不起来的.
同时,中国改革开放以后的第一代企业家,必须解决自己面临的问题,我把它叫做“富人困境”,就是简单地把财富传给后人,如果后人没有参和财富的创造过程,对财富又缺乏科学的理解,那么,他很容易得到财富,也可能很容易失去财富.一个从父辈那里传承许多财富的人,一旦失去财富,比原来就没有这些财富一定会痛苦一万倍.富人没有资本精神,没有正确的财富观,最终会害了自己的后人. 《中国慈善家》：企业家属于富人群体,参和公益慈善,他们应该扮演怎样的角色? 卢德之：中国现在很多人讲慈善是全民的事,这当然没有错.倡导全民慈善,更应倡导富人做慈善.在中国做慈善,富人不带头,光靠民众自救,说得过去吗?如果很多富人大肆挥霍,而且把大量财富带去国外,对老百姓的疾苦不闻不问,那我们还搞改革开放干嘛?社会发展起来还有什么意义吗?
当然,也不能说富人就是坏人,只要合法,我们应该肯定他的劳动所得,如何使用财富那是自己的事,但我们应该对自己有些要求,如果这种要求达到一定境界,就要遵循一个法则,我把它叫做“生*则”,也就是要“向死而生”.一个人,生不仅是为了生,更是为了死.我们生,要生得有骨气一点,就是说要生得有尊严一点,生得让社会认同多一点；我们如果死,也要死得舒服一点,死得美一点.一个有钱人如果没有精神,死的时候一定会比没钱人更不舒服,更害怕死.如果我们生的时候帮助了很多人,成为一个受人尊重的人,死的时候会不会有很多人排着长队来向你告别呢?你不觉得那个场面是一种美吗?这就是生和死的法则. 《中国慈善家》：现在富人做慈善面临很多制度上的障碍,严格说来,曹德旺现在还欠6亿的税,陈发树的83亿股捐还在困局之中,一些富人只能选择出国,跳出这个困局. 卢德之：对此,我个人也不是非常赞同,股权捐赠有没有障碍,跟你出不出国没关系.我们不是狭隘的民族主义,在全世界开展慈善服务,我们也赞成.但你说是国内慈善环境不好,就移民出国,这有些讲不通了.只是发牢骚,遇到困难,自己先躲起来了,这是说不过去的.我刚才说了,要破局,我们这一代人就要破这个局,来推动中国慈善事业发展.曹德旺先生捐的时候,也不是不知道要交税,但他最终还是选择捐了.所以,我们还是要有点勇气和魄力的. “共享是社会发展的一个大趋势” 《中国慈善家》：你个人的理想是什么? 卢德之：我此生最大的理想,是做一个有尊严的中国公民.如果做一个有尊严的老百姓,我现在就是了.但是做一个有尊严的中国公民,这还是有很大难度的.我要成为一个有尊严的公民,前提是大家都是有尊严的公民.成为一个有尊严的公民,不是法律规定了就可以了,还需要进行社会氛围、观念、机制的改造或建设.但作为个人来说,我觉得这个理想也没有什么错的. 《中国慈善家》：你的社会理想呢? 卢德之：走向共享.大家谁也不愿意看到颠覆自己世界的人出现,那么最好的办法就是建设一个分享利益的社会.不然,每个人都想着自己的利益,最后每个人得到的将是最差的结果.所以,最近几十年来,无论东方社会还是西方社会,无论个人还是团体,人们越来越重视合作和分享,越来越重视多数人的现实生活和感受了. 《中国慈善家》：你一方面谈共享,另一方面讲资本精神,资本精神能演绎出共享吗? 卢德之：共享是一个时代的主题,几乎是东西方都需要的.这么多年,我们两个基本概念没搞清楚.第一个,什么是资本?我们一边说资本是坏东西,一边搞 .领导干部去党校学习,都得读《资本论》吧,里面怎么写的?资本都是“流着血和肮脏的东西”,那怎么搞经济建设?要么不搞,要搞就按我们以前批判的方式来呗.
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