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关于毋忘我论文范文资料 与心有古人毋忘我有关论文参考文献

版权:原创标记原创 主题:毋忘我范文 科目:开题报告 2024-01-15

《心有古人毋忘我》:本文是一篇关于毋忘我论文范文,可作为相关选题参考,和写作参考文献。

“我之为我,自有我在.古之须眉不能生在我之面目,古之肺腑不能安入我之腹肠.我自发我之肺腑,揭我之须眉.纵有时触着某家,是某家就我也,非我故为某家也.” 这是我极为崇尚的苦瓜和尚的绘画态度,可能对于刚过而立之年的我来说,还没有足够的底气以此种自信来标榜自己,但作为毕生画事的终极目标应不为过.“故君子惟借古以开今也.”这也是苦瓜和尚的观点,似乎和前面的说法冲突,其实是不同阶段和境界所应具备的观念和方式.借古开今、推陈出新乃通往“我之为我,自有我在”的必经之路.

潘天寿先生也表达过类似的看法:“新,必须由陈中推动而出.倘接受传统,仅仅停止于传统,或所接受者,非优良传统,则任何学术,亦将无所进步.若然,何贵接受传统耶?倘屏弃传统,空想人人作盘古皇,独开天地,恐吾辈至今,仍生活于茹毛饮血之原始时代矣.”古和新、常和变似乎是老生常谈的话题,但也是纠缠困扰每位画者一生的难题.因为艺术不能雷同,艺术是八仙过海,各显神通的事.同时艺术也需要传承和借鉴,我们很难毫无凭借的就能营造出一片新天地.所贵者是能在学古之时又能有自我的立场.古人之法琳琅满目,古人之意亦非时人之意,师古人之迹而不师古人之心,师古人之心而不师自我之心,终为妄谈.如何能走出一条合乎我心的常和变的互生之路才是学画之关键所在.

八大山人、新罗山人、白石老人等都喜欢画小麻雀,题材相同,但作品的风格和技法运用却截然不同,各自有各自的情趣,这也正是艺术的价值所在.我们在师古的同时,很容易陷入为了师古更为深入,而痴迷于“如灯取影,不失毫发”的谨习方式,虽然功夫很深,但俨然已经失去艺术的生命.时下画坛唯美型的风格蔚然成风,追随者趋之若鹜,虽然“唯美”是以艺术的形式美作为绝对美的一种艺术主张,如绽放在高山之巅的雪莲花般神圣而纯洁.但一味以唯美为姿态,当唯美成为了一种大众的惯性,成为了自我的惯性,美得只能展现一种姿态时,它就不美了.而当美成为了一个幌子,成了遮丑的工具,它便是一种丑、一种俗,从本该位居山顶的唯美,直接跌入了万丈深渊,甚至比这来得更加虚伪.

我一直不敢触碰过于唯美的画风,也许是不够勇敢,也许是不够喜欢,一直画着不够美的风格,但都是出自我心中的唯美.此作品集中的作品大致含括了三个方面——《意向国风》《水墨罗汉》《写意高士》.其中《意向国风》系列选取了时人所不尊为唯美而唐人却极为崇尚的丰腴浓丽为主题,以时下的豪迈热烈、忧郁内敛、妩媚期盼、端庄时尚的四种不同气质的女子为载体,结合旗袍服饰,以张萱《捣练图》的意象造型和随“意”赋彩的手法,绘制出我心中理想的“唯美”女子.虽然在表达上还未能做到融会贯通,但始终都在姚最所说的“质沿古意,而文变今情”的方向上奋力积着跬步.穷我所见所想之可能,惟愿能使心中之意和古人之象和时下之象日臻和谐,在至古至今、不古不今中绽放内心深处的唯美.

当然欲在“他”和“我”的纠缠、取舍中蜕变,其过程的艰辛也可想而知.就连潘天寿先生也说:“我像是吃了千千万万人的桑叶,才会吐出丝来;又似采了百花的蜜汁,才酿造出甜蜜.我虽然是辛苦了一生,这一点成绩正是很多很多古往今来的师友们给我的.”聚集千万才能提炼出一丝精华,绘画之事任重道远,愿我能一直坚定心中的“唯美”, 守住“我就是我,是颜色不一样的烟火”之信念,哪怕在这条路上是蜗行前进,也要留下自己的足迹.

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