原创《医理和治道》：本论文主要论述了医理论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
对于病人而言,宜“不治已病治未病”;对于国家而言,当“不治已乱治未乱”,治国和治病原理相通.治早治小、固本培元、综合辨证、预防为主等中医的许多核心理念都值得今人借鉴.
扁鹊见蔡桓公,立有间.扁鹊曰：“君有疾在腠理,不治将恐深.”桓侯曰：“寡人无疾.”扁鹊出.桓侯曰：“医之好治不病以为功.”居十日,扁鹊复见曰：“君之病在肌肤,不治将益深.”桓侯不应.扁鹊出,桓侯又不悦.居十日,扁鹊复见曰：“君之病在肠胃,不治将益深.”桓侯又不应.扁鹊出,桓侯又不悦.居十日,扁鹊望桓侯而还走,桓侯故使人问之.扁鹊曰：“病在腠理,汤熨之所及也;在肌肤,针石之所及也;在肠胃,火齐之所及也;在骨髓,司命之所属,无奈何也.今在骨髓,臣是以无请也.”居五日,桓侯体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣.桓侯遂死.故良医之治病也,攻之于腠理.此皆争之于小者也.夫事之祸福亦有腠理之地,故曰：“圣人蚤从事焉.”
《扁鹊见蔡桓公》是中国古典散文中的名篇,出自《韩非子·喻老》.《史记·老子申韩列传》指出申子（即申不害）、韩子（即韩非子）深受老子影响,《喻老》即是通篇运用寓言故事来解释老子《道德经》.这篇短文将中医望、闻、问、切之“望诊”展示得神乎其神,让人叹为观止;它用医学的小故事,讲老子的大道理：有形之类,大必起于小;行久之物,族必起于少.故曰：“天下之难事必作于易,天下之大事必作于细.”是以欲制物者于其细也.故曰：“图难于其易也,为大于其细也.”千里之堤,毁于蚁穴.小病不治,卒成大病.小祸不除,终成大灾.古人说防微杜渐,就是要把问题解决在萌芽阶段.扁鹊很早就看到病症,并提出治疗意见,如能早治,并非大事难事,但这一先见之明被刚愎自用的蔡桓公拒绝,最终蔡桓公因小病转重而不治身亡.
扁鹊的故事不止于此.《鹖冠子·世贤》还有一则：
（魏文王问扁鹊）曰：“子昆弟三人其孰最善为医?”扁鹊曰：“长兄最善,中兄次之,扁鹊最为下.”魏文侯曰：“可得闻邪?”扁鹊曰：“长兄于病视神,未有形而除之,故名不出于家.中兄治病,其在毫毛,故名不出于闾.若扁鹊者,镵血脉,投 ,副肌肤间而名出闻于诸侯.”
扁鹊兄弟三人都是名医,长兄医术最高,但治病于病情微末未发之际,所以声名不出于家;二哥治病在病情初显之时,所以名声不出乡里;扁鹊则往往施治于大病已成、性命垂危之际,故天下皆知.然而,若论境界,扁鹊兄长远在扁鹊之上.
见微而知著,防患于未然,这是中国古代对医者的基本要求.作为我国中医理论的总纲,《黄帝内经》是医经之首,既是一本医书,又蕴含着丰富的哲理.书中讲道：“逆其根,则伐其本,坏其真矣.故阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也.逆之则灾害生,从之则苛疾不起.是谓得道.道者,圣人行之,愚者佩之.从阴阳则生,逆之则死,从之则治,逆之则乱,反顺为逆,是谓内格.是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也.夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸兵,不亦晚乎！”
“不治已病治未病,不治已乱治未乱”,病而求医,就像口渴了才去凿井,开战时才铸造兵器一样.然而也有人就像蔡桓公一样讳疾忌医,只有在大病发作时,才猛然醒悟,却往往重病难治,悔之晚矣.重养生、重预防,“不治已病治未病”,这一准则被历代医学大家奉为圭臬.当代名医陆广莘先生说：“上医治未病之病,谓之养生;中医治欲病之病,谓之保健;下医治已病之病,谓之医疗.”扁鹊的兄长就是所谓的上医.
对于病人而言,“不治已病治未病”;对于国家而言,是“不治已乱治未乱”,治国和治病原理相通.“药王”孙思邈《备急千金要方·诊候》说：“古之善为医者,上医医国,中医医人,下医医病.”在孙思邈看来,最一流的医生治理国家,第二流的医生治理人心,第三流的医生才去治病.治国事关天下人的福祉,善莫大焉.“医圣”张仲景辞去长沙太守之职,回乡行医时就曾感叹：“进则救世,退则救民;不能为良相,亦当为良医.”
那么,中医之理和治政之道有哪些共通之处呢?
概括来讲,中医讲求整体和辨证.首先,人生存于天地之间,应遵循“天人相应”和“天人合一”,人和天地自然是一个统一的整体;其次,每个人的身体也是一个不可分割的系统,身体的各部分相互制约、相互影响,共同实现身体的整体功能;第三,每一个病症都因时、因地、因人而不同,因此中医会出现同病异治和异病同治的情形.真正的中医大师是通天地、通人心、通病症的.中医的整体观和辨证观,是一种综合而辩证的思维方式,体现了中国人独特的世界观.
国家和人一样,每个人的体质不同,每个国家的基础也不同,对症下药时自然不能千篇一律.西方自由派经济学家给苏联解体后的俄罗斯开出了“休克疗法”的药方,根据“华盛顿共识”,同时推进私有化、自由化和市场化的过程.这一做法使俄罗斯陷入了经济和社会的长期衰退,其根本原因在于忽视了苏联时期俄罗斯原有的政治和经济体制,妄图在高度集权的计划经济的废墟上直接建立自由市场的大厦.相反,中国渐进式的改革在总设计师 的倡导下,取得了巨大的成功,既保持了政治、社会的稳定,又保持了经济的快速发展.这就如同治病,一个人能够承受的手术强度是有限的,如果不顾体质情况,强行手术,不仅不能使病人尽快康复,反而会造成身体的巨大损伤.中医的重要支脉“金元四大家”之一的李东垣主张“脾胃内伤,百病由生”,十分强调脾胃的重要作用,主张通过脾胃的调和濡养,协调解决各种病症.脾胃是“后天之本”,有受纳食物,消化和运输水谷,化出五味营养以养全身和统摄血液等功能.人出生后,有赖于脾胃功能的健全,摄入的营养才能消化、吸收,输送到全身,才能保证机体的正常发育和能量的需要.因此,脾胃功能的强弱,直接关系到人体生命的盛衰.中国的改革开放就是在不损伤“脾胃”下推进的“增量改革”,原有的经济活动继续滋养,通过“调理”,新的经济（如以乡镇企业为代表的集体经济成分）异军突起,国家元气充沛,各项改革才能逐步开展.
又如,中医的辨证疗法讲求“八纲”,八纲即阴、阳、表、里、寒、热、虚、实,是辨证论治的理论基础之一.八纲辨证,是将“望、闻、问、切”四诊得来的资料,根据人体正气的盛衰、病邪的性质,将病症归纳为八类证候,阴阳协调是治病的根本宗旨.阴虚和阳虚是人体脏腑阴阳亏损病变产生的证候.在正常生理状态下,人体阴阳要维持相对的平衡,即“阴平阳秘,精神乃治”（《素问·生气通天论》）,一旦阴阳失去这种相对平衡,就会发生阴阳盛衰的变化,从而产生疾病.经济活动也是如此,通货膨胀是指纸币的发行量超过流通中所需要的数量,从而引起纸币贬值、物价上涨的经济现象,也就是社会总需求大于总供给;通货紧缩是和通货膨胀相反的一种经济现象,是指在经济相对萎缩时期,物价总水平较长时间内持续下降,货币不断升值的经济现象,也就是社会总需求持续小于社会总供给.一个健康的经济状态应该是“阴阳协调”,总供给和总需求相匹配,生产和消费的关系也是如此.
再如,经济的协调快速发展需要有合理的经济结构,当经济发展出现低迷时,通过大规模投资进行刺激,尽管在短时期内有成效,但从长期来看,对于经济发展很可能弊大于利.以房地产为例,疯狂发展可能带动关联产业和土地税收的一时飞涨,但是资源浪费、环境破坏、过度建设对于经济整体的 作用迟早会凸显出来.这就如同一个人身体不适,如果不分虚实,一味进补,有可能适得其反,破坏身体平衡,引发更多的病症.仅以人参为例,它能大补元气,生津安神,但多食反而会引起体内功能紊乱,出现口腔溃疡、鼻出血、胸闷心烦、胃部胀闷、食欲减退、大便秘结等症状,甚至导致腹泻、失眠,引起更为严重的恶果.
医理和治道之间相通相和的地方比比皆是,举不胜举.治早治小、固本培元、综合辨证、预防为主,这些中医的核心理念尤其值得今人借鉴.平时多读一点经典的中医理论著作,不仅有利于养成良好的个人生活习惯,而且会极大地有助于开拓思路,训练思维,更好地治国理政.
医理论文参考资料：
结论：医理和治道为关于本文可作为医理方面的大学硕士与本科毕业论文医理探源论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
