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无论你是一个怎样的艺术欣赏者,也无论你有怎样的赏析偏好,只要你驻足陈斌的画作前感受一个适当的时间,那么无论你是否愿意,总有一种无法描述的、“被卷入”的感觉让你难以释怀等
事实上,很难确切地给陈斌的艺术语言下个“定义”——它既不现实也不超现实；既非古典也非现代；既非抽象地表达也非具象地展示等它是在糅合了东西方绘画语言所营造的一种难以描述的情态中,以把内在画面和外在时空一同“卷入”旋即又“展出”的艺术方式,让观察者和被观察对象一道上天入地、沉浮其中.这种“卷入-展出”的感受,不仅使人在欣赏的现场被触动,甚至有时还会延伸到你的梦境里再现.换言之,他的画作不仅可以“搅动”你的现场感受,还会“搅扰”和“纠缠”你的非现场感受.
这种极富神秘主义色彩的玄奥评价,至少是我的真实感受和体验.它让我想起了梵高的“螺旋星空”和修拉的“点光”.那些“奇异的表达”曾经是那么地离经叛道,让人匪夷所思.好在近代物理学为我们开辟了种种“新概念”,这些作品才又得以被人们用新知的眼光再次品评——或许梵高在自己特异的感知中“看见”了从浩瀚的星系旋展到DNA双螺旋的宇宙万物的本质?抑或修拉早已“感知”到了光的“波粒二象性”特征?
陈斌那充满“卷-展”感的画面是否也有某种对应的“说法”?或者说他也“意识”到了某种宇宙的本质特征?抑或他的画作正是玻姆《整体性和隐缠序》的玄妙表达?或者套用汤川秀树的话说,那是一种“已经逐步在物理学家们的头脑中确定下来了”的“新的时空世界的直觉图像”?
是的,我们已经来到一个被称为“系统综合”或者被称为“大融合”的时代,任何被人为分隔的（诸如科学、艺术、宗教、哲学等）领域,都无法独自完成对世界的全面认知；只有最大限度地将所有知识系统综合,才有可能窥见真相、触及真理.在这个时代里,艺术家的“直觉表达”和科学家的“直觉图像”其实已经殊途同归.
陈斌的画,似乎是“要建立质和光的一种新形象,使得它既是直觉的,又能够忠实地表示量子力学中那些抽象数学符号所描述的东西等”.对此我更想推荐玻姆.这位20世纪最杰出的量子物理学家和科学思想家深受爱因斯坦的影响,同时又深受神秘主义的激励,尤其是他和著名的印度宗教哲学家克里希那穆提的交往对其影响更为深刻.在他的著作中就表达了这样的核心思想：宇宙、意识以及它们的整体,就是在这种“卷入-展出”的完整运动中演化着！这个过程永远不会完结等
所有现象都是统一的、相互联系的；宇宙在本质上是能动的.这是东方宇宙观的基本主题.而近代物理学（尤其是量子物理学在越是深入亚微观世界时就愈发显著地）和东方宇宙观具有罕见的一致性.可以说,“东方宇宙观的基本要素也就是从近代物理学产生的宇宙观的基本要素.它们说明东方思想（更一般地说是神秘主义思想）为当代科学理论提供了坚实且恰当的哲学基础”.科学发现从此便能够和精神上的目标乃至宗教信仰完全“和谐一致”.因此已经有大批科学家在这个风起云涌的大融合时代“跨界”行动：他们逾越物质和精神的鸿沟、跨越理性和直觉的壁垒、甚至僭越人性和神性的疆界,来到那条曾经决然分立的两大领域的“分界线”上探赜索隐、玄览寻密.这些真正无愧于“大家”称号的学者都具有极为显著的共同特点：他们不仅具有良好的科学素养,而且具备一定的哲学修养和宗教、人文情怀,更加难能可贵的是极少数像爱因斯坦一样的科学家所具有的一种“美感”.汤川秀树说：“很难说清楚对于一个物理学家来说什么是美感,但至少可以说 ；简单性本身 ；是可以通过抽象来达到的,而美感似乎是在抽象符号中间给物理学家以指导”.
陈斌也在尝试这样的“跨界”.他以东方式的绘画工具、水墨以及典型的中国画线条,非典型地涂抹出西方油画式的重彩画面；而这种中西合璧的艺术语言却以一种独特的新模式表达着“量子语言”所要表达的情感.在他那种整体流动、阴阳交织、卷展互现、显隐相关的“流模式”叙事中,尤其是在他那令人匪夷所思的光色流动、线面交融之下,几乎完全契合了玻姆“全运动”隐缠序观念.这种既充满了古老东方智慧的风采,又体现了现代科学前沿的艺术风格,是在以往的艺术形式中是极为罕见的.
如果说玻姆的宇宙亦如一张不可分割的、能量构型的、动态的“无量之网”的话,那么陈斌先生的画则是对“玻姆宇宙”的艺术呈现,或者是用以和这张“无量之网”对话的特殊语言.
玻姆从量子势及量子整体性出发,试图从根本上重建我们的“实在观”——亦即必须对物理学贯用的、以事物“可分性”假设为基础的思维模式及语言表达给予根本的改造.他想抛弃传统的（即连续时空中的粒子和场）概念,而以“结构过程”观念取而代之.这个基础层次上的“结构过程”被其称为“全运动”.
陈斌的画同样也抛弃了传统的时序和流程,试图体现一种类似的“结构过程”理念——在一种整体性序的全运动中让意识浮想联翩、让画面流转翻飞；它不局限任何特定的序,也不受制于任何特定的度.据我对陈斌的了解,他的每一幅画作,都没有任何预先的草稿或腹稿,都是在意识的牵引 淌在画面上的.所以,即使是他本人也难以为自己的这种表达给出定义或者确定度量.这是一种“意识的自由挥洒”,不可重复、无法复制、难以规定.
克里希那穆提在其著作《第一和最后的自由》中提及“观察者和被观察者不可分”的观点,因正好吻合了量子理论的论题而引起玻姆的强烈共鸣.在玻姆看来,量子理论中的情况和精神中的情况有着很大的相似性.从而使他从东方哲学家那里获得了逾越物理学去探索人类意识真谛的巨大力量.于是分别代表着西方科学和东方哲学的这两个人很快成为共同探索“实在”（包括物质/精神）整体序的挚友.欣赏陈斌的画就有这种“观察者和被观察者不可分”、“物质和精神不可分”的感受.虽然这是见仁见智的个体感受,但他的绘画形式好像为这种感受提供了某种生物学的基础；或许这种形式中蕴含着某种全息过程——在画面中,整个被色彩和线条“照亮”的结构之“序”被卷入并被携带于“光”的运动中；而光的能量实际上“都在连续不断地将原则上涉及整个物质宇宙的信息卷入到每一空间区域中.经由这个过程,这种信息当然就可能进入我们的感觉器官,进而通过神经系统到达大脑.”
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