原创《天人合一思想的三维解读、影响与现代价值》：这是一篇与天人合一论文范文相关的免费优秀学术论文范文资料,为你的论文写作提供参考。
摘 要：中国传统文化根本特色的“天人合一”思想,长期以来影响着中国人的思维,并体现着中国人特有的思维模式.仅将在中国文化史上长期占主导地位的“天人合一”思想理解为儒家一家之言,显然有失偏颇.因为中国传统文化是以“儒”为主干的,以“道”、“佛”为两翼的三维结构.三维结构的形成与发展也使中国人特有的整体性、适度与执中、对立与统一、直觉与体悟、认识世界与认识自我相统一的思维方式逐渐稳固并传承下来.同样,理解“天人合一”思想的现代价值也不能局限于仅仅将其视为解决生态危机的救世哲学,而还应该立足于时代,思考其对现*性思辨、当代马克思主义中国化、社会主义和谐社会和可持续发展的内在关联性.
关键词：
“天人合一”；三维解读；思维方式；现代价值
中图分类号：B21
文献标识码：A
文章编号：16738268（2013）05004506
中国古代哲学的核心“天人合一”思想包涵着极其丰富的内涵,体现着古人追求、实现理想的价值目标,以至于在世界日益全球化的今天,当人们面对日益严重的自然生态危机的时候,人们便开始反思这一古老命题,试图从中国古代“天人合一”思想中去寻求“救世之道” .“当然,儒家的‘天人合一’思想不可能直接解决当前人类社会存在的‘生态’问题.但是,‘天人合一’作为一个哲学命题、一种思维模式,认为不能把‘天’、‘人’分成两截,而应把‘天’、‘人’看成是相即不离的一体,‘天’和‘人’存在着内在的相通关系,无疑会对从哲学思想上为解决‘天’、‘人’关系、解决当前存在的严重‘生态’问题提供一有积极意义的合理思路.”[1]诚然,“天人合一”思想对于我们认识和解决生态危机有着积极的指导意义,然而,“天人合一”思想作为中国传统文化最根本的特色,对中国人的思维方式、文化走向、价值观念、修养境界、审美追求、*道德等各方面都产生了深远影响.在很大程度上它不仅体现出中国传统文化的特色,更体现为一种思维方式,如果把它仅仅停留在现代意义的理解上,那就远不能全面把握“天人合一”思想的精髓.因此,从思维方式角度来审视,才是其博大、传承至今的原因之所在；从思维方式的角度来探析“天人合一”思想的影响更能体现其现代价值和意义.
一、“天人合一”思想的三维解读
“天人合一”思想的内涵是十分丰富的,仅仅将“天人合一”思想理解为儒家一家之言,显然是不全面的.尽管中国传统文化的三维结构是以“儒”为主干的,但是其三维结构的两翼——“道”、“佛”也对“天人合一”思想作了不同的解释.因此,全面理解“天人合一”思想的内涵就应该联系“儒”、“道”、“佛”对它不同的解释,并赋予它新的时代意义.
“天人合一”思想可以追溯到殷周时期,《礼记·表记》中说：“殷人尊神,率民以事神.”殷人把神看成是天地一切的主宰,凡事求卜,这实际上是一种原始的蒙昧崇拜人神关系.到了春秋战国时期,诸学派建立了各自的天人观,其中,儒家学派的天人观构成了“天人合一”思想的主脉.《孟子·尽心上》曰：“尽其心者,知其性也,知其性则知天矣.”“天人合一”在孟子这里更加强调的是人性,人性是以天为本的.在这里,孟子不仅把道德赋予天,而且还以道德之天作为人伦道德的根本依据.有如《孟子》所云“尽心、养性、修身”以至“事天、立命者”；《中庸》所云“尽其性”以至“与天地参”.到了汉代,董仲舒又在前人的基础上建立了“天人感应”的完整的理论体系,如他在《春秋繁露·阳明义》中所云“天”亦有“喜怒之气,哀乐之心,与人相副.以类合之,天人一也”.到了宋代,中国传统文化的三维结构已经基本形成,儒家“天人合一”思想进一步成熟,虽然宋明理学“天人合一”思想和张载“天人合一”观都源自于孟子的天人观,但是他们以及“二程”的理论都对孟子和董仲舒的“天人”理论作了进一步的发展,其主要是认为,人与天地万物为一体,并且将博爱思想引入其中,在此基础上肯定了天道与人道的同一.朱熹又将天理、人欲发展到极端,提出了“存天理,灭人欲”,他认为只有这样才能达到“天人合一”的圣人境界.
纵观儒家“天人合一”思想的发展,可以看出, “天人合一”思想作为儒家的核心概念和所追求的境域意蕴深远.“天人合一”的“天”可以归纳为：“一指最高主宰,二指广大自然,三指最高原理.”[2]显然,儒家的“天”具有道德的含义,也就是道德之天.“合一”也就是“统一”,是指双方相互联系有不可分离的关系,当然“合”不是简单的“天”、“人”相加,而是一种整体的概念,或者是超越这种简单相加之和.
道家在论述“天人合一”思想时更加注重天、地、人三者的统一.老庄的“天人合一”思想不同于孔孟,道家思想中的“天”不像儒家包含强烈的人伦道德的色彩,它指的就是万物之自然,强调的是“无为”,即贬抑人为,强调不要以人灭天,要“无为而治”,即听任万物之自然.老子在《道德经》中说：“人法地,地法天,天法道,道法自然.”这里的“自然”是自然而然的意思,在道家看来,“道”就是最高的法则和原则,人能顺应“道”,顺应万物之自然就是无为.他要求人们放下一切私欲,做到一切皆顺其自然.《庄子·齐物论》中主张“天地与我并存,而万物与我为一”,在道家看来,人即是自然,也是自然的一部分.同时,他们还强调要通过修炼的方法使人的“精气神”与宇宙的“精气神”相互沟通和融合,达到天人合一.可见道家的“天人合一”更多地在于强调人的精神境界,因此,道家的“天人合一”也同时具有了深厚的审美意蕴在其中.
中国化的佛教也讲与宇宙融通,但是,其思想与儒、道有明显不同.“佛家期于‘成佛’,儒家期于‘成己’,亦曰‘成己、成物’,亦即后世俗语所云‘作人’.”[3]儒家讲“天”的时候从不离开人,其根本的立足点和最终的归结都在人身上.而佛家则完全相反,佛教的“天”是与人的世界相对的另一个世界,这个世界是一个完全没有人世间一切苦难的清净境界,佛家讲的“天”总是超越人的立场,不会归结到人自身,而是归结到成佛——脱离人世苦难的清净极乐世界.如果说儒家讲“天”是为了积极的入世,那么佛家讲“天”则完全为了要慎行于当世,是一种立足当世以求出世或者消极地入世的人生态度.由此可以看出,佛教的这种思想不仅从根本上否定了现实生活,也否定了现实生活的积极价值.按照佛教的观点,世间皆苦,生活是痛苦,而且整个人生就是痛苦,甚至生命或存在本身就是痛苦.人生要摆脱这些痛苦,必须超越“三界”,立足于当世,在人间修行,这样才能按照功德大小进入天国,达到天人合一.这种天人合一的境界完全是与现实对立的,是一切皆空的功德大圆满的“天人合一”境界.
天人合一论文参考资料：
结论：天人合一思想的三维解读、影响与现代价值为适合不知如何写天人合一方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于天人合一论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
