原创《社会人到自然人卢梭爱弥尔对理性崇拜反思》：本论文为免费优秀的关于爱弥尔论文范文资料，可用于相关论文写作参考。
[摘 要]《爱弥尔》是卢梭教育思想的集大成之作,集中体现了他对人性、社会的深刻思考.书中卢梭详细描写了针对爱弥尔不同年龄阶段实施的不同教育,以达到培养“自然人”的目标.“自然人”是针对“社会人”而言的,是拥有独立意志的个体,享有充分的自由.卢梭“自然人”的提出,是基于他对所处启蒙时代的冷静反思.卢梭预见到启蒙运动带来的启蒙理性会使人类陷入越来越异化的社会状况,便以独特的浪漫主义视角,和那种狂热的理性崇拜相抗衡.卢梭去世后,冷静下来的人们才逐渐认识到卢梭将毕生精力和情感倾注在为人类思想解放事业上的良苦用心.
[关键词]自然人；情感；启蒙运动；理性；浪漫主义
[中图分类号]G40 [文献标识码] A [文章编号] 1009 — 2234（2016）07 — 0079 — 03
《爱弥尔》是卢梭用二十年时间所完成的一部巨著,书中涉及教育、文学、哲学、社会、政治等各方面的内容,堪称是一部百科全书式的思想巨著.《爱弥尔》在教育方面的独特贡献,使它成为继柏拉图《理想国》之后最伟大的教育小说,在教育史上,和《理想国》、《 主义和教育》同为里程碑式的著作.《爱弥尔》在论述教育问题的同时,又表达了卢梭个人的思想和情感,倾注了他对社会、政治、人性的不懈的思考.因此,《爱弥尔》不仅仅是一部教育学小说.
一、所谓“社会人”和“自然人”
教育的问题,首先要面对的永远是培养什么样的人的问题.《爱弥尔》中首先便提及教育目标：培养自然人.卢梭认为,人一出生就存在于社会环境中,而人类社会这个环境是导致人的天性发生变化的根本原因,“出自造物主之手的东西,都是好的,而一到了人的手里,就全变坏了”.①人在社会这个土壤中生长,不仅生长被束缚,人类的天性也受社会的 影响变得扭曲,因为“在社会环境的重重包围中,由于千百种不断产生的原因的影响,由于在获得了许多知识的同时又接受了许多谬见,由于身体气质的变化和欲念的不断冲动,可以说,人的灵魂也是被弄得几乎认不出来了.”②传统教育培养出来的都是社会人,即这种“被弄的几乎认不出来了”的人.卢梭正是基于这种思想,展开了对社会的批判和对理想人格的思考,认为通过“社会之手”的人是变坏了的人,是不符合人类自然天性的人,因而教育应促使人保持天性,成为拥有真正的自由的自然人.卢梭的自然教育的思想建立在性善论的基础之上,他认为人的天性都是善良而健康的,教育理应顺从人的天性进行.在卢梭看来,教育是一种艺术,一种塑造儿童完美的自然独立人格的艺术,他的教育理论认为必须要把人为教育、事物教育和自然教育统一起来,并以自然教育为基础.
卢梭通过《爱弥尔》塑造了一个在自然条件下接受自然教育,保持着人类最美好自然天性的个体形象,他笔下的自然人是一个完全独立的人,“完全是为自己而生活的；他是数的单位,是绝对的统一体,只同他自己和他的同胞才有关系”,③不依靠他人而仅靠自己的能力和选择便能够实现自己的意志.卢梭提出“自然人”是和“社会人”相对的.所谓“社会人”只是看起来是自由的,但是却没有个人的独立意志,把自己的命运交予他人或社会之手,因此“社会人”总是依靠于他人或社会,是处于被奴役的状态,自由对于他们来说不是真正的自由.卢梭认为上帝为了使人类能够作为个体保全自我,赋予了人类判断的能力和意志,使得“人是一个自由的主体,他可以把受自然支配的行为和自己主动的行为结合起来”,人作为独立个体的自由,最突出的表现为自我完善的能力,因此人类有能力弥补 的缺陷,“又把它提高到超过他的 的能力”.①这种自我完善的能力能够满足人类天性自然产生的 .但是人类的 不止于此,人们在自然 得到满足的同时,衍生出越来越多需要在社会中实现的 ,这些社会的 无法靠个人能力的完善来满足,于是人们开始依赖于他物,“对人的依赖,就是力量不足的表征：如果每一个人都不需要别人的帮助,我们就根本不想同别人联合了”.②作为一个“社会人”存在,人永远无法拥有真正的自由.
人是感觉之在,人通过感官来感知世界,感受自我.卢梭强调以自爱心和同情心为基础的自然情感在人的选择和意志中的作用,主张人要控制并遵从自己的情感.卢梭将人的情感作为最高的追求,认为同情心和自爱心是人性中最天然的、最普遍和有用的美德,自然人的最真实的一面就是在社会环境的影响和束缚中还能能坚持让意志服从于情感,使意志和情感实现统一,即让自爱心和怜悯心在社会实践和心灵活动中达到内外统一.相对而言,“社会人”不再是从人的自然情感的天性出发来思考和作出判断,反而首先把身份、地位和财富以及个人的优秀视为人的首要追求,在这样的思维定势下,人类的科学文明和文化艺术便只会加固人们身上的枷锁.这种天性的消亡注定社会人不仅是受奴役的,还是虚伪的.在卢梭看来,这个结果是不可挽回的,社会不可能再回到以前的自然状态,社会人也不可能再变回自然人了.但是他又执着地要引导人类进行思想解放,以使人类正视自己受奴役的状态,追求自己自然的自由状态.如何在成为既定事实的社会中揭露“社会人”这种“人为的人”和“自然人”的本质区别,卢梭是通过在《爱弥尔》中对自然教育的详述,来完成这一任务的.
二、卢梭对理性崇拜的反思
卢梭说过：“在未使人成为人以前,绝没有必要使人成为哲学家”.从这句话中,我们可以看出卢梭已经看到了启蒙运动发展的局限,理性权威成了新的宗教权威来奴役人民.17世纪,被后人称为“理性的世纪”,没有哪一个时代像这个时代一样如此信奉理智的思维,知识的形式差别和多样性中存在着一个共同的核心力量,即是理性,整个世纪都弥漫着关于理性的统一和不变特性的思想.作为一个为全人类反抗不平等的思想家,卢梭一定是和这种意识的统一性存在分歧的.在《爱弥尔》中,卢梭多次提出“爱弥尔”和“社会人”的比较,试图来揭示启蒙运动宣扬的理性成为压抑人性的新的工具.卢梭清楚地意识到了启蒙理性的局限,他对爱弥尔所实行的教育,就是针对启蒙运动所可能产生的弊端而设定的.
爱弥尔论文参考资料：
结论：社会人到自然人卢梭爱弥尔对理性崇拜反思为关于本文可作为相关专业爱弥尔论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文爱弥儿读后感论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
