原创《论回族婚姻家庭习惯法和国家法调适》：本论文为您写习惯法毕业论文范文和职称论文提供相关论文参考文献，可免费下载。
摘 要：回辉登村是巍山地区最大的回族自然村.回族习惯法作为一项地方性知识,和国家法共同维护着回辉登村的社会秩序,并在村民的日常生活中发挥着重要的作用.我们认为,要解决国家法和回族伊斯兰习惯法调适的问题,必须在维护文化多元的前提下,给予民族文化和民族习惯法充分的认可和尊重,承认民族习惯法对于国家法的补充和协助作用,并最终通过构建两者间的协调机制来实现.
关键词：回族；伊斯兰教；婚姻家庭习惯法；法律制度；调适
中图分类号：G112文献标志码：A文章编号：1002—0586(2009)01—0135—05
引言
人类社会秩序的形成,除了法律在发挥重要作用之外,还存在道德、习俗等其他力量的作用,在一定时空内,这些非法律力量甚至比法律更加重要.费孝通曾指出,在中国乡土社会的各个方面,都有着一定的规则.行为者对于这些规则从小就很熟悉,不问理由而认为是当然的.长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯.这些习惯作为一项地方性知识,在当代社会,尤其是在乡土社会中发挥着重要作用.
伊斯兰教自传人中国起就开始了其本土化的进程,在和中国传统文化的冲突、碰撞、整合和提高中,形成了一整套具有伊斯兰文化特色的民间习惯法,并在特定的人群社会中发挥着重要作用.在一些回族村寨中,信教民众遵守伊斯兰宗教戒条,并逐渐将其升华为一整套有当地特色的回族伊斯兰习惯法来遵守.这些体现着伊斯兰文化的回族习惯法在社会控制的实现和社会秩序的形成方面起到了积极作用,并在当地实现了习惯法对国家法的补充和辅助.
回辉登村建于元朝,是巍山地区回族村寨的发源地之一.回辉登村人口多、规模大、文化保留完整等特点,也使之成为了现在巍山地区最具典型性和代表性的回族村寨.笔者通过对回辉登村的个案研究,归纳总结巍山地区回族伊斯兰习惯法的共性.但回族伊斯兰习惯法作为一个完整的体系,包含社会生活的方方面面,不可能在此一一细述.家庭作为社会的最小单位,在社会秩序的形成和社会稳定的维护方面起着至关重要的作用,因此笔者选取了婚姻家庭方面的习惯法进行探讨,通过比较对回辉登村回族伊斯兰习惯法和现行法律制度的差异,试图寻找到一个有效途径解决两者的调适问题,实现两者的良性互动.
一、回辉登村回族伊斯兰婚姻家庭习惯法概述
回族伊斯兰婚姻家庭习惯法作为一种集宗教性、民族性于一身的民间规范体系,既具有自己的个性,也和国家法有某些共通性.回族伊斯兰婚姻家庭习惯法和国家法在社会秩序的构建层面上具有一致性∞,在调整对象的范围上也具有互补性,但“由于回族伊斯兰习惯法赖以存在的基础、目的、作用、执行实施和国家法有异,两者的冲突和不一致也是显而易见的”,因此在部分具体内容上又具有差异性.
(一)回族伊斯兰婚姻家庭习惯法
1.缔结婚姻的条件
(1)禁止和异教徒结婚
当地回族实行宗教内婚制,即禁止和异教徒缔结婚姻,穆斯林不得和非穆斯林通婚,这是《古兰经》明文规定的.伊斯兰教认为共同的宗教信仰是家庭生活幸福的基础,所以一般情况下回族伊斯兰婚姻家庭习惯法不主张回族家庭和非穆斯林家庭之间通婚.其目的在于保持伊斯兰血统的纯正,保持本民族信仰的传承,降低被其他民族同化的可能.当然,现实生活中也有在对方尚未皈依伊斯兰教的情况下而和之结婚的,但这种情况目前在回辉登村极少出现,即便是在外工作或读书的人,在内心信仰和家庭压力之下,在选择伴侣时也很少有选择异教徒的情况出现.如果出现这种情况,就表示回族一方违背了婚姻家庭习惯法的规定,这样的婚姻是不符合真主喜好的,也是得不到家人和亲朋好友的承认的,在今后的生活中会逐渐被疏远和孤立.
(2)婚姻自主权
伊斯兰教法规定,穆斯林男女在法律规定的条件下,都享有婚姻自主权,可以自主自愿地选择配偶,解决自己的婚姻问题,不受任何人的强迫、干涉和限制.如果男女双方中任何一方拒绝,联姻就是违反教义的.鉴于妇女在婚姻方面的自主权往往受世俗势力干扰,伊斯兰教法特别强调妇女自由选择的权利,《古兰经》规定：“如果你们的婢女,要保守 ,你们就不要为了获得今世生活的浮利而强迫她们卖淫.”(24:33)先知穆罕默德也说过：“凡是成年而理智健全的女子,无论是否为处女,任何人不经过她的同意,不能为其确定婚姻,哪怕是父母或国家元首也不能干涉其自由.”可以看出《古兰经》和“圣训”均给予妇女婚姻自主权以充分的尊重和保障.
(3)婚龄
关于婚龄问题,教法无明确规定,一种说法是“皆以知情为限”,另一种说法是“以情盛时为限”.也就是要求穆斯林男女达到一定年龄、身体成熟、情窦已开为适宜,早婚和晚婚都是不好的.但在过去,巍山地区回族村寨的信教民众一般都以教法中承担“天命”所规定的年龄为依据,即男性为12岁,女性为9岁,认为男女都已经成熟,可以进行婚配.因此,巍山地区回族村寨中,男女结婚一般比较早,而在回辉登村早婚现象更是普遍,男性一般在17岁至20岁之间结婚,女性则在15岁至18岁之间.(4)禁止近亲结婚伊斯兰教为避免乱婚配行为,制定了较为先进的婚姻制度.《古兰经》规定：“真主严禁你们娶你们的母亲、女儿、姐妹、姑母、姨母、侄女、外甥女、乳母、同乳姐妹、岳母,以及你们所抚育的继女,即你们曾和她们的母亲同房的,如果你们和她们的母亲没有同房,那么,你们无妨娶她们.真主还严禁你们娶你们亲生儿子的媳妇,和同时娶两姐妹.”(4：23)先知穆罕默德也说：“你们不要和近亲的女子结婚,因为孩子生出来是瘦弱的.”诚然,近亲通婚而生育的子女,可能出现体质瘦弱、智力低下、体形有缺陷的现象.
(5)反对独身
伊斯兰教认为：“结婚是圣行,不力行者,不是教生,应当婚嫁.”所以,回族把结婚视为人生的“瓦直布”,不结婚者就是放弃义务.对于暂时尚不具备结婚能力或条件者,主张通过加强个人宗教功修来抑制自我的生理 ,以避免个人因为不能控制自己的性行为而导致违法、犯罪,一旦结婚的条件成熟或具备就必须要履行结婚这一人生义务.2、婚姻成立的条件(1)信仰一致男女双方婚姻成立,信仰一致是首要条件.即便和异族通婚也必须让非穆斯林一方皈依伊斯兰教.这是因为：一方面夫妇若意识不同、信仰各异的人结为夫妇,随着时间推移,可能会产生矛盾,最终影响家庭幸福和快乐；或者双方关系恶化,最终导致中途反目、离异.美好的夫妻生活是建立在感情融洽的基础之上的,而双方的感情是否融洽,又取决于双方的信仰、思想、情趣、生活习惯是否一致.另一方面信仰一致才能够更好地保留伊斯兰文化、传承民族信仰.家庭是孩子的第一课堂,家庭教育在孩子的人生中有着启蒙意义,信仰一致的男女双方组成的家庭相对完整地保留了伊斯兰
习惯法论文参考资料：
结论：论回族婚姻家庭习惯法和国家法调适为关于对不知道怎么写习惯法论文范文课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文成文法论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料下载。
