原创《舞会之后中托尔斯泰爱哲学》：这是一篇与舞会之后论文范文相关的免费优秀学术论文范文资料,为你的论文写作提供参考。
摘 要：托尔斯泰认为只有“爱”才是拯救世界的关键,“勿以暴力抗恶”,用宽恕和博爱作为拯救世界不公正和不合理的唯一方式.《舞会之后》是托尔斯泰晚年结晶的短篇之作,不同于以往长篇小说事无巨细的描写,小说简明扼要,托尔斯泰力图对自我进行思想的梳理和反省,通过描写主人公伊凡在舞会和刑场所体验到的“爱”的实现和幻灭来探讨人类之大爱的出路和关键.
关键词：爱 暴力 上校 恐惧
托尔斯泰身为贵族,对人民保有最诚挚的同情和关怀,做农活、改革农制,而最后他为自己认识到所有的努力都只能是理想而感到绝望,毅然离家出走,并病死在了路上,可以说,《舞会之后》中的主人公伊凡正是托尔斯泰思想的写照,是终其一生对“爱”和“勿以暴力抗恶”思想的反观.
一、托尔斯泰“爱”的理想演变
青年时期的托尔斯泰已经认识到人自身的不完美性,只有通过道德的自我完善才能达到社会集体的完善,而每个人身上都有肉体的自我和灵魂的自我,肉体的自我是 和物质上的满足即可达到,而灵魂的自我不仅要通过自我的全面发展,最主要的还需要皈依上帝,受到上帝灵的约束,但是正值年轻时期的他无法摆脱肉欲的诱惑,认为这种内在的 力量往往是无法受理性的制约,是人永远无法克服的本性,此时的托尔斯泰是自爱和集体爱并存的时刻,而上帝作为惩戒性力量,给予人类以约束和警示；进入中年时代的托尔斯泰在1869年途经阿尔扎马斯时,深夜突然产生了一种对死亡的忧虑和恐惧,而这也是托尔斯泰在中期所体现出的一种主要人生态度,他对于叔本华的“意志说”加以吸收并思考,认识到精神和肉体都受到自身意志的控制,但是意志却没有办法阻止死亡的到来,所以在阅读《安娜·卡列尼娜》时能够感受到托尔斯泰此时在寻求人类终极幸福的道路时所产生的困惑,安娜、列文共同组成拱形结构的两端,安娜的悲剧在于受到肉体爱欲的支配,而列文的失败则在于保持了精神上的纯粹性却耽于幻想,成为了空想家,所以二者最终的失败结局,正是托尔斯泰的迷惘和探索；而在创作《复活》时,托尔斯泰已经逃离了曾经的精神危机,进入到以上帝之爱拯救人类精神的阶段,人用意志克服有害的 和物质欲,呼唤完美的德行,用赎罪、自我牺牲和博爱来达到对人类爱的境界,“爱邻人,甚至爱你的敌人”,此时的托尔斯泰认识到人类在公义和至善的上帝面前,任何个体或由个体组成的集体的爱都是渺小的,所以人要通过道德的自我完善和对他人的无限博爱走向上帝,达到真正的人类幸福,而不可以暴力抗恶,从而破坏道德美好关系.
二、《舞会之后》中“爱”的实现和破碎
《舞会之后》叙述了一个上流社会贵族伊凡爱上了一位贵族小姐瓦莲卡,在谢肉节舞会当中,他和瓦莲卡产生了亲密的爱情,同时认识了瓦莲卡的父亲—— 一位温和有礼的上校,他被上校的父爱和上校自身所散发出的爱的氛围所感动,而第二天他决心去瓦莲卡家拜访,却在路过刑场时,看到一队士兵压着一名逃犯进行鞭刑,而为首的那位残暴的军官就是瓦莲卡的父亲——上校,伊凡被这一幕惊呆了,并久久无法从阴影当中走出,最终终结了和瓦莲卡的感情,并不再加入军队或地方机构,成为了一个“庸碌”的人.
这里一共有两个场景：舞会和刑场,而在这两个形成鲜明对比的地方,主人公伊凡经历了从“爱”的理想迸发到“爱”的理想幻灭的过程,作品开篇是一段关于环境影响人的品质还是机遇影响人的品质的讨论,当时的社会普遍认为环境对一个人品质的塑造是至关重要的,正如在《复活》当中所描写的聂赫留朵夫,在上流社会污浊环境的影响下,他放纵自我,认为女人是世间最有趣的玩具,让兽性成为支配自身的力量,而在和政治犯和马斯洛娃的交往当中,他逐渐成长、“复活”为一个为他人的幸福而甘心牺牲自我的精神之人,而伊凡认为机遇改变人的品质,舞会和刑场正是两个重要的契机使他的人生发生了改变.
1.精神之父 在舞会之前,伊凡是个典型的上流社会的纨绔子弟,沉溺在对爱情的追求和饮酒作乐的现世快乐当中,舞会里他沉迷于和瓦莲卡的调情和对她曼妙身姿的欣赏当中,并和其他男人争风吃醋,瓦莲卡的勾引和献媚让他神魂颠倒,这时的他仍然是只一心满足 的“兽性的人”,他沉醉于瓦莲卡外表的美丽,享受着这份美丽所带给他的感官享受,“我不但愉快和满意,甚至感到幸福、陶然,我善良,我不是原来的我,而是一个不知有恶、只能行善的超凡脱俗的人了.我把那片羽毛塞进手套,呆呆地站在那里,再也离不开她.”此时“爱”的意义对于伊凡来说只是男女间的情爱,而瓦莲卡在他心中留下的是对人间至美之审美感受,正如艺术能够引发人对生命和自我的感悟和思考,而真正唤醒他内心“博爱”感情的是瓦莲卡的父亲——上校,这位上校的出现不仅在伊凡的心中,更在在场的所有人心中都产生了深深的敬意,“为了把他的爱女带进社交界和给她穿戴打扮,他不买时兴的靴子,只穿自制的靴子”,他所表现出的对女儿无限的慈爱、父女间的温情以及温和有礼的微笑,让全场人都获得了心灵的感动,“至于对她的父亲,连同他的自制皮靴和像她一样的亲切的微笑,当时我更是体验到一种深厚的温柔的感情”,在这里能够看出伊凡内心情感产生了巨大的变化,父爱的温情和互爱的和谐激发了他对爱的重新认知和诠释,此时的爱能够超越男女间的情爱,更具有了“博爱”的精神意味,他对自己兄弟和仆人产生了爱的怜悯,抛弃了从前自爱的极端利己主义者身份,蜕变为宽恕、怜悯他者的利他主义者,对自己曾经的行为进行反省和希望重新得到救赎,就连那个工程师情敌也成为了他爱的对象,可以说上校的出现是伊凡发生蜕变的原因,在他的成长历程中扮演着精神上父亲的角色.正是上校给予他“爱”的“超人”力量,超越了地位、阶级,站在人类爱的层次上,包容、宽恕一切不平等和不公平,成为指引他走向真正人类幸福的关键.
2.“爱”的哲学 舞会当天正是谢肉节的最后一天,这一天也被称作“宽恕日”,人们在这一天互相请求对方宽恕自己,摒弃前嫌,重归于好,而在入夜时,人们将那些还没有来得及焚烧的玩偶付之一炬,表示已彻底告别寒冷的冬天,迎来了阳光明媚的春天,谢肉节共持续七天,七在基督教当中具有非常重要的象征意义,上帝七天创世、耶稣七天复活,所以这一天既代表死亡,又代表新生,可以说第二天去找瓦莲卡的是重生之后的伊凡,因而面对那个不断求饶的逃犯,他理所当然地产生了怜悯的情感,他渴望将爱遍及到所有人身上,没有人是不可被宽恕/无需被爱的,而上校冷酷、残暴的面具被揭开,此时的伊凡内心产生了羞耻感,“仿佛我有一桩最可耻的行为被人揭发了似的”,“我感到一种近似恶心的、几乎是生理上的痛苦”,这种羞耻感源于精神之父的彻底崩塌,如果说上校是他所建立“博爱”准则的道德*标准,那么他的新价值无疑是可笑并虚假的,此时的他深刻认识到人的面具化,正如托尔斯泰自己所说“每个人都具有各种各样的本性胎芽”,上校在舞会上的温情明亮和刑场上的冷酷恐怖都是他面具中的一面,显露的是“本性胚芽”中的侧面,伊凡希望找到理由为唤醒他精神上“博爱”思想的上校开脱,但是上校自身的存在就是对“勿以暴力抗恶”的最大讽刺,伊凡在逃犯身上看到的伤痕累累的疤痕不仅是烙在逃犯个体肉体之上的伤痕,更是对人类内心的解剖,在他心中代表着“爱”的光辉的上校用恶去惩罚他人,以罪恶报复罪恶,那么在人类集体当中,则无法留有绝对向外型的“爱”,人自身既存在着爱的可能,又存在着恶的 ,所以用爱来布道于世,能够震颤心灵,但恶是爱的双生,所以恶的必然存在的特点,仍然会在人类集体中留下伤痕累累的恨,而伊凡所“无法了解”的事正是他没有办法担任军职和在地方供职的原因,那就是谁可以裁决、纠正他人,他想不出来任何一个人是无罪的、纯洁的,可以有资格扮演惩戒的上帝力量,但是军队、地方机构甚至是教会所确立的社会机制在集体无意识当中确立了绝对的权力地位,非以爱来感化人民,而是以暴力规束、惩罚人民,形成的是对惩戒力量的恐惧,正如克尔凯郭尔所认为的人对上帝的皈依,是对上帝这种绝对存在和绝对力量的恐惧,害怕得到惩戒因而选择服从,这正是托尔斯泰“博爱”“勿以暴力抗恶”思想所反对的,但是托尔斯泰毕生都没有找到能够实现让人类“以爱抗恶”的理想途径,那么伊凡的本身就可以看作是托尔斯泰毕生的缩影,而他最后变成了一个“废物”,但是却让更多人避免变成“废物”的人,这也是另外一种对罪恶的抵抗,在爱的哲学必然走向失败的社会时代,和其做个带着面具、同流合污的“超人”,不如做个无面具、坚持真理的“庸人”.
三、结语
《舞会之后》隐去了托尔斯泰的传统说理叙事,但是却将人性的罪恶挖掘得非常深刻、透彻,并将他的“博爱”和“勿以暴力抗恶”的思想融入文章的血脉当中,虽然托尔斯泰的“以爱消灭罪恶”的理想无法实现,但是正如卡尔维诺在《为什么读经典》当中所总结的,经典是即使和现在格格不入,但仍然坚持成为背景音的存在,托尔斯泰的社会理想无论在当时的社会,还是现代社会,都是和现实呈现遥远距离的奇迹幻想,但是这种对人和人之间的互爱情感的呼唤,是每个时代的人都需要的自我超越和净化.
参考文献：
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[4] 韩学力.爱的转角——托尔斯泰短篇小说《舞会之后》赏析[J].俄语学习,2013.
舞会之后论文参考资料：
结论：舞会之后中托尔斯泰爱哲学为关于对不知道怎么写舞会之后论文范文课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文舞会之后在线阅读论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料下载。
