原创《张謇实业教育思想述评》：本论文可用于张謇论文范文参考下载，张謇相关论文写作参考研究。
摘 要：张謇是我国近代著名的实业家和教育家,其一生以救国为目的从事实业和教育活动.受时代、个人、实践等多方面因素,促使其形成了内容丰富、体系完整、独具特色的实业教育思想.这一思想对南通的近代化及后来职业教育思想的形成、发展都产生了重要的影响,并对当今我国职业教育的发展也有重要启示.
关键词：张謇；实业教育思想；原因；内容；影响
中图分类号：G720 文献标识码：A 文章编号：1672-5727（2018）02-0091-06
张謇是我国近代著名的“状元实业家”.其一生以救国为目的创办实业,同时举办教育.在其实业和教育实践中,形成了内容丰富、体系完整的实业教育思想,这一思想对当时及后来都产生了巨大而深远的影响.
一、张謇实业教育思想的形成
张謇是近代著名的“状元实业家”,其创办实业肇因于甲午战败,“激发起张謇忧国忧民的民族情感,坚定了他‘救亡图存’的信念.‘吾通因世界之趋势,知文化必先教育,教育必先实业.’张謇兴办实业的决心已定.[1]”在兴办实业的过程中,他认识到教育的重要,进而开始了教育事业的创办,其一生创建了三百多所各式各样的学校,形成了一个相对完整的教育体系,“从纵向上看,有学前教育、初等教育、中等教育、高等教育；从横向上讲,有普通教育、职业教育、特殊教育、社会教育等.[2]”为了培养实业人才,张謇“创办了几十所不同门类、不同层次的职业技术学校,培养了一大批职业技术型人才”[3],并进而形成了内容丰富、体系完整的实业教育思想.
张謇的实业教育可以约略地等同于职业教育,“是一种直接为经济部门和社会各行业培养专门人才和熟练劳动者的教育形式”[4]“实业教育是职业教育的前身,1917年以后实业教育改成职业教育”[5].其关于实业教育的思想是受多方面因素的影响而形成的.
(一)科举经历
科举考试是我国古代选拔人才的主要途径,我国传统教育也是以应科举考试为根本目的.张謇4岁开始接受传统教育,16岁初入科场,初试顺利,其间深受冒籍风波和官吏勒索之害,导致家道中落,后又经过二十多年的科场蹉跎,才最终考中状元.这段经历使张謇对科举制度中的种种弊端得以认识,“始读书时,孜孜于场屋生涯者二十余年.世风渐变,自觉其非,然不能不于此中求脱颖,但不为所囿耳.[6]”
明清时期的科举考试以四书五经为考试內容,以八股文为作文形式,其目的是为了选拔合格的封建王朝的官吏.所以,当时的传统教育也是以培养官吏为目标,以祖述儒家经典为内容,这样的教育无疑禁锢了人们的思想,限制了人们的眼界,并且使人们埋首于故纸堆中,和实际脱离,于国计民生无益,在晚清面临内忧外患的情形下更甚.张謇通过自身二十多年的亲身经历,对此有更加深刻的认识.“科举时代试士之法,始犹听人各占一经,或数经,行之既久,士不能有必得之术,乃骛多以自炫,试士者亦炫其多以张所得之才.于是父兄之教子弟,自其成童至于弱冠,必责以尽读全经.而经乃徒供弋取科举之资,全无当于生人之用.等日诵千言,终身不尽,人人骛此,谁和谋生?[7]”所以,他提出“废科举,兴学堂”的主张,倡导以培养劳动者为目标的教育,主张教育和实际相联系,逐步形成其实业教育思想.
(二)儒家文化的影响和民族危机的刺激
张謇自幼接受正统的传统教育,传统教育又以儒家经典为主要内容,所以他深受传统儒家文化熏陶.儒家文化是一种入世之学,主张“修身、齐家、治国、平天下”,提倡济世安民,要求人们以天下为己任,主张“天下兴亡,匹夫有责”.历史上无数忧国忧民的志士,如“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的范仲淹、“位卑未敢忘忧国”的陆游等,都是受儒家文化熏陶的典型代表.作为熟习儒家经典的状元张謇,当然深受传统儒家文化的影响,心系国家的命运,具有强烈的社会责任感.张謇所处的时代,正是饱受侵略的清末民初. 战争之后,从魏源到洋务派再到郑观应、马建忠等早期维新派,无数的仁人志士不断地寻找救国救民的富强之路.特别是甲午战争的失败,堂堂大清居然被蕞尔小国日本所败,割地赔款,导致列强环伺、内忧外患,各国争相在中国划分势力范围,在华投资设厂,并取得种种特殊权益,当时的中国面临着深刻的危机,这更是激起了无数爱国志士的愤慨,迫使他们积极地寻找挽救国家危亡的道路,“假使我们是甲午到戊戌那个时代的人,眼看见我国的国家被小小的日本打败了,打败了以后又要割地赔款,我们还不激昂慷慨想要救国吗?[8]”面对着深刻的危机,深受圣贤教导的张謇当然不会置身事外,他必定会以天下为己任,积极寻找救国救民的道路.他对救国救民道路的探索,便是主张“实业救国”和“教育救国”.
他认为教育对于国家的强盛具有重要的作用,是国富民强的根本.“窃维环球大通,皆以经营国计民生为强国之根本.要其根本之根本在教育.[9]”,而实业教育则是其教育主张中一个极重要的组成部分.
(三)西学东渐的影响
1840年 战争爆发,中国惨败,签订了丧权辱国的中英《南京条约》,五口通商,从此中国的大门被打开了.西方势力不断入侵中国,和此同时,“其物质文化、自然知识、历史地理、科技文化、兵工文化也被陆续介绍到中国,成为西学东渐的主要内容.[10]”这些传入的西学大多是和实际密切相关的,不似中学的形而上的道德说教.西学开始冲击中学,中西文化开始产生碰撞.这对中国士大夫阶级的思想观念产生了巨大冲击,他们从历次中西战争的失败中看到西学的优势,开始重新审视中西文化并进行抉择,开始了向西方的学习,从器物到制度再到思想文化,总之一切都和现实密切相关,不再是只作空泛的文章.身处这一时代背景下的张謇不可能不受此影响,所以他不再埋首于故纸堆中,而是投身于实业和教育,并且在教育方面主张和实际联系紧密的实业教育.
在西学东渐的过程中,传入中国的西方文化内容十分广泛,其中包括实业教育.实业教育是于19世纪70年*始正式传入中国的,传入之后立即受到早期资产阶级维新派的推崇,主张设立实业学校,如陈炽曾说：“宜于沿海诸埠,广设工艺学堂,选募聪颖纯正之生童,分门学习.”甲午战争之后,实业教育更加深入地传入中国,各地纷纷创办实业学堂,同时出现《教育世界》之类的刊物积极宣传西方的实业教育,实业教育的重要性逐渐为世人所认识[11].1903年,癸卯学制颁布,西来的实业教育得到了法律认可.张謇正是处于这一实业教育传入并取得认可的时代环境下,当然会受到它的影响.
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