原创《一声长啸出红尘我自笑超死生》：本论文为免费优秀的关于一声长啸论文范文资料，可用于相关论文写作参考。
[摘 要]钱邦芑乃明末清初才情卓越、颇富韬略的爱国诗人、遗民中坚.身于中原板荡、天崩地解之时,处于残山剩水之间,初则挥戈戎马,抗清复明,历经艰难,终因权奸当道,形势所趋,用世之志无法施展；再以祝发抗暴,不得已退隐山林；后因复国无门,出家为僧,耕读育人.其为人孤忠劲节,为文浩气雄文,与为世所称的药地和尚（方以智）、澹归和尚（金堡）相较,有过之而无不及.憾其人不为人尽知,方志史料语焉不详；其诗,学界论及尚少.透过《大错和尚遗集》,可以窥见其诗心.
[关键词]遗民；诗僧；逃禅；大错和尚
[中图分类号]I207.22 [文献标志码]A [文章编号]1000-3541（2015）02-0077-05
Abstract： Qian Bangqi is a paetriotic poet rich of talent and strategy in the late Ming and early Qing Dynasty’s ,also the adherents backbone. His character is loyalty integrity ,his article uprightness, compared with the famous monk FangYizhi and Jinbao, he go beyond. Unfortunately ,he was not known to the public, local chronicles materials did not elaborate； his poetry, scholars still little studied. Through his remaining anthology, we can get a glimpse of its poetic heart.
Key words：adherents； monk poet； buddhist monk； boner monk
[收稿日期]2015-01-09
[基金项目]云南省哲学社科一般项目“明末清初云南遗民文学研究”（YB2014077）
① 《云南历代僧人著述考略》认为,方志、《四库》系列均未著录大错撰有《鸡足山志》,因此,怀疑此为后人误记或张冠李戴.此乃读书未广所致.查《鸡山范志》八,有大错撰《片云居记》：“庚子春,余与无尽、眼藏、子眉纂修山志,栖息半载.”由此,大错著《鸡足山志》可为定论了.
② 由云龙《印行〈鸡足山志〉序》谓曾见大错《志》八卷,“爱其稀有而惜其简略”.此卷数据赵联元《大错和尚传》、谢圣纶《滇黔志略》卷二十六《贵州·流寓》.
钱邦芑明季由中翰仕至都宪,避乱至黔,不受孙可望伪命,于永历四年（1650年）退隐,寄居敷勇卫潮水寺,更名知非庵,号知非居士.后迁至余庆县之蒲村山中,将山取名“他山”,于山巅盖一茅庵,名曰“小年庵”.为逃避孙可望逼召,于永历八年（1654年）祝发为僧,改柳湖之居为“大错庵”,自号大错和尚.孙可望闻邦芑为僧,复命任僎等以书婉劝之,邦芑答以诗加以辛辣讽刺.可望怒,遣人械邦芑至贵阳,拘于大兴寺.后可望败走湖南降清.邦芑得脱身赴云南永历帝行在,仍授左都御史,掌院事,兼巡抚云南.清兵三路入滇,会城昆明不守,十三年（1659年）永历西狩入缅,从臣多半道相失,邦芑至腾越,深感入缅之非,仍僧服隐居鸡足山.康熙元年（1662年）,永历帝被吴三桂自缅甸押回昆明,绞死于金蝉寺篦子坡.邦芑闻噩耗,乃痛哭出山,行脚至衡岳终老.邦芑著作甚富,诗文由清代剑川学者赵联元辑成《大错和尚遗集》4卷；辑有《鸡足山志》①10卷②,惜今不存于世.另有《蕉书》记残明事,入《四库禁毁书目》.《荆驼逸史》载邦芑著有《甲申纪变实录》《甲申忠佞纪事》,惜未见.另据杨积庆先生查考,邦芑还纂修过《永州府志》《宝庆府志》《浯溪志》《九嶷山志》,著有《十言堂诗选》1卷、《他山诗选》4卷、《他山字学》2卷,惜大部分散佚.
下面按钱邦芑起兵抗清、祝发抗暴、退隐田园、重新出仕、出家鸡足的坎坷经历,借助《大错和尚遗集》,试探究其诗心.
一、“借古喻今,善于怨者”
无论是南明福王时入史可法幕中参与军事,还是江南陷落后弃家走浙,抑或是投奔福建隆武帝,隆武王朝覆灭后奔赴两广黔滇,任职永历王朝,钱邦芑始终一片赤诚,与所忠于的国家同呼吸共命运,为风雨飘摇中的晚明、南明王朝歌唱着,嬉笑怒骂,指斥褒贬,希望能振弊起衰,挽救深陷泥潭中的、眼见将垂亡的国家.
钱邦芑诗集中有许多以乐府写就的咏史怀古之作,他借助咏史寄托自己对国事的关心和对历史兴亡的理性认识.这些咏史怀古诗以其思想和艺术成就为钱邦芑诗集增色不少.《荧惑徙》云：
天道何远,人道何迩.宋公三言,荧惑退徙.邹衍呼,飞霜集.易水歌,虹贯日.匹夫精诚动上苍,九重何难修令德.后世天象本自明,侧身恐惧不复闻.无可奈何时,一杯酒,劝长生.
借荧惑星来暗指时代兴衰、身世之感.并以大自然出现反常的飞霜麋集、白虹贯日来说明精诚、执着的重要性.《公莫舞》借鸿门宴项庄舞剑意在沛公之典,反用之,诗云：
咸阳王气消白日,绮筵珍错凤脂泣.辕门鼓乐叶钧天,赤龙五采亚夫嘿.宝玦三举君不知,项庄拔剑当门入.公莫舞,公莫舞,座中赤帝真吾主.樊哙眦裂项王惊,客何为者怒如许?公莫舞,公莫舞,项伯蔽帝存项宗,玉斗撞碎君何功?
以诗人的理性和务实,当然不可能真正相信君命神授的迷信言论,这不过是对当时国家命运、民族危机的慨叹和无奈表达.叠用反问句,更强化作者的情感.《鹦鹉曲》云：
渔阳挝,音何妙,虽小有才未闻道.《鹦鹉赋》,词何丽,才高自炫应招忌.居才未闻徒嫚骂,况当衰世谁能下.大儿孔文举,小儿杨德祖,如公所许皆触阿瞒怒.先后骈戮亦何补,鹦鹉能言为舌误.莫倚善题鹦鹉赋,黄祖不敌旧主簿.
一声长啸论文参考资料：
结论：一声长啸出红尘我自笑超死生为关于一声长啸方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关魏晋一声长啸论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
