原创《中文、现代主义和认同迷思》：本论文为免费优秀的关于认同迷思论文范文资料，可用于相关论文写作参考。
摘 要：黄锦树发表于2014年7月的最新短篇小说《欠缺》,是其创作生涯中一次自我确认式的重要作品.小说讲述一个流浪作者自我主体性的重建过程,并以诸多隐喻,对运用中文写作这一行为蕴含的悲情和象征意义,进行了深层次的揭示.而这样的揭示不是没有问题的,本文将从起源（这可以上溯到他迄今最成体系的专著《文和魂和体：论现代中国性》（2006））和意识形态两方面分析.
关键词：黄锦树,欠缺,现代中文,现代主义,认同迷思
中图分类号：I207.4 文献标识码：A 文章编号：1006-0677（2015）6-0117-05
作为当代重要的中文小说家和批评家之一,黄锦树无论在台在马,都以蜡烛两头烧的姿态,小说、评论,两不偏废.他的小说文字浑厚悲伤,充满游戏性,暗中嵌入马华文学和马来西亚历史的诸多隐喻;他将评论也视为一种创作,并暗暗以此直接介入不同的文学场域,因其行文方式的独特而广受争议,王德威曾笑称他是“坏孩子”.本文拟从他发表于2014年7月的最新短篇小说《欠缺》切入,分析他在来台近三十年后,在回顾故乡马来西亚、居住地台湾乃至是整个中国时,其渐趋凝定和平静的感情状态;再通过小说透露出的对现代优秀中文作品的认同和致意,上溯至他迄今最成体系的批评专著《文和魂和体：论现代中国性》,借其对中国性和现代性的辩证过程,来尝试找出这种致意的力量来源;同时跳出黄锦树的论述,分析这样一种看似充满力量的认同和致意背后,又有什么样的“欠缺”.
一、寓言：自我主体性的重建
日后必将成为黄锦树精神史路标之一的《欠缺》,依旧是关于故乡（南洋?中国?）和乱离的伤痕寓言.小说设定了一个志在写出一部“巨著”的流浪汉“酉”（一个现代主义者）,在寓居的南洋遇到不同的女子,开展出一段段香 史的同时也推进了他的写作,由此铺叙出其饱含了性幻想和性历险的流浪平生.和早年经典之作《鱼骸》《刻背》的诡异难解不同,《欠缺》毋宁只是比较常态的、不同时空的性经验的并置,虽然同样把中文带入了一块陌生地,但却淘洗了南洋书写容易陷入的对异域风情的猎奇①,而获得更广阔的理解基础.
酉的流浪肇因于对已故母亲的强烈恋慕,以及母亲去世带来的巨大悲伤：“比遭情人兵变更其悲伤,几次尝试逃兵而终归失败,几度的关禁闭.在黑暗的防空洞中哀嚎痛哭,把自己撞得遍体鳞伤”②.在母亲去世后,酉发现自己已将对母亲那违禁的爱转移到了和母亲极相似的、年轻漂亮的妹妹身上,而坚定地选择离家,“天天面对着美丽动人的妹妹,他不知道自己会做出什么事情来”③.如是一种表面顽强坚韧,内里却脆弱不堪的游子诞生,带着 式的冲动、被历史（“你不是一向很关心台湾的历史吗?”④）和政治机器（外岛军旅生涯）压垮的心灵,只有在不断的远离和流浪中去重建自己的主体性,修复虽还年轻却已一身伤恸的生命.而酉自己对离乡的认识却非常意味深长：
他不要那样的悲伤.
如果真的爱,就必须远离.
以一种悲伤取代另一种悲伤.⑤
何以爱的另一面是必须远离?又为何取代悲伤的仍然只能是悲伤?
于是在母亲去世之后,他流浪至马六甲海峡,此时的他对母亲尚不能忘怀,而竟诡异地梦到自己和美人鱼交合：
他 的伸手一揽,女体光滑的滑溜溜的脊背,再往下摸,那柔滑好像带着硬度,且好像是片片相接连的,有一坎一坎的纹路,不是整个面的大平滑.脑中飞越进一个念头：鳞片.鱼鳞.⑥
而于无意识层面展现出自己对母亲的违禁之爱,但也意识到那是不可能实现的,那玄牝之门对于人子来说永远必须是如鳞片包覆,不得敞开.美人鱼去尽鳞片便是死亡,也唯有死亡才能完成那违禁、狂暴的不伦之爱.
另一方面,他也忆起了母亲对父亲的爱——被政治机器摧垮的父亲之死,也确实让母爱发生变质,“那之后母亲就很少自在开怀的笑了”⑦.却也不幸地继承了最不想继承的父亲的宿命——流浪、悲伤、最可珍贵的爱在时代和政治的催逼下彻底崩毁,而走入无限的未知之地.作者为失去一切奥援的酉设定了广大的流浪舞台和角色,一切在流浪中被决定,或生或死.而在和无数的女子的相遇、相知、乱来的过程中,他渐渐淡化了母亡的哀恸：
逐个的爱过去,爱过去,让她们在他的爱里悲鸣,哭尽一生的委屈.渐渐的,自己心里的伤口似也结了层薄痂.他看见母亲在他的梦里妩媚的笑了一下,在自己咸咸的泪水中醒来时,即给家乡的妹妹寄了封信.他第一次可以预言自己的下一站是哪里.⑧
之后的下一站,或者是下数站,都是以种种奇幻的性经历为主导,那一段段浪掷精血的生活,或许是获得真正的心灵平静之前所必经的、爱的大规模的再浮现——以变换形貌的方式;它亦是人类珍贵精神连续的艳异投射,是一场繁花旖旎的生命修行.
然而修行并不是只靠性便可完成,不可缺少的是自我反省乃至批判.小说另一方面铺叙的是酉的写作进程,他要写完的那部巨著,名为《欠缺》或《悲伤》,和不同时段的性体验相因应,呈现出不同的风格.在不断地交合之后,或者短暂丧失了性能力,“文字也变得一塌糊涂,写的时候可以感觉到奇特的韵律和颤动,但清醒时重读,字体像柏油路上被晒干的蚯蚓”⑨;或者“强化了他的下体及文体的骨气”⑩;尔后禁欲数年,身体复育,文字“风格独特,语言 ”,而终于受到瞩目,于其后的岁月里忠心书写,却也不再禁欲,一切的巨创似乎都得到平复,而窗外的雨依旧茫茫,摆脱了郁积着厚厚云层的原乡,眺望到云层后面的一道光,而“油然欢喜”11.
如此诠释了“如果真的爱,就必须远离.”
而以国族寓言的角度,酉之深入南洋并再次把中文带入南洋（去南洋写作）,把南洋的一切都收揽于目,“所有的古迹都逛过”、“海峡里总是有船航行,飘扬着各国的国旗,那些欧洲的古老的帝国依然通行无阻.戎克船不再,但民国偶尔也会经过那里”12,便对接到自古中国崩溃到民国时期,那国族被压迫的屈辱百年,而直接导致了子民的乱离和流散四方.酉是个处在历史断裂点上的孤儿,他之无家可归,不仅是具体的,也是超验的——他其实和所有南洋华人共同分享了精神上的无家状态——只不过他是因为找不到完整的方式安妥破碎的身世（因为“巨著”的迟迟难产）,而南洋华人则是永远的暂居者,但他们都是“欠缺”.小说结尾,他终于要完成作品,写的却是明郑遗民出航隐姓埋名重建家园之事,“海上诸神啊,请保佑吾等亡国遗民.”13而借几百年前的故事表达了对南洋华人新的共同体的祝福.南洋作为流浪的伤心地,心灵不会再回返,而另一边,竟也吊诡地告别了居住地台湾——“再会福尔摩沙”14——从而以生命去彻底地拥抱流浪.于是小说所书写的流浪史和性经验,便是对台湾和南洋所有消失和幸存事物的一次带有 的裹挟,不同于朱天心《古都》式的精细刻画和留驻,正如标题“欠缺”所揭示的,这些事物不需要深情的凝视和孤意的挽留,只和平常一样,构成我行止的背景,一种情境式的记忆,它当然是欠缺的,但已含带有我的一点当时的体验,而它们的存在不正是不断地附着上各种人类的各种体验,而得到沧桑,甚至永恒?南洋如此,台湾如此,整个中国也如此.
认同迷思论文参考资料：
结论：中文、现代主义和认同迷思为适合不知如何写认同迷思方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于迷思什么意思论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
