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民族大学
片马位于滇西南,得名于景颇语“木材堆积的地方”.其三面和缅甸克钦邦接壤,自古就是是中缅边境北段最重要的通道.清末时期清政府无能,各国对我国边境不断骚扰.在这一时代背景下诞生了许多民族英雄,本文以傈僳族领袖勒墨夺扒（公元1869～1954年）为例,结合领导学中领导特质理论进行浅析.领导的特质理论是领导理论发展的第一个阶段,也是有关领导的最古老、最普遍的理论.它产生于20世纪30年代,它不同于其它领导理论的是它着重从领导者个人的特质和特性上分析领导的有效性,企图探明什么样的人做领导最有效.从更深层次了解勒墨夺扒形成优秀领导特质的原因.
勒墨夺扒 片马事件 领导特质
人物简介
勒墨夺扒是我们傈僳族史上最富有传奇色彩和个人魅力的一位领袖,同时也是云南省怒江州片马抗英英雄.勒墨夺扒在我们傈僳语中的意思是勒墨夺的父亲,“扒”在傈僳语中既指父亲之意也是男性、雄性的后缀.片马位于怒江僳僳族自治州泸水县,南、西、北和缅甸联邦共和国接壤,是中缅边境北段交通要道和商业往来的重要通道.片马口岸是怒江州唯一对外开放的省级口岸.从1824年到1885年,英国先后发动了3次侵缅战争,终于吞并了缅甸,中缅关系遂演变成了中国和英属缅甸的关系.英国在占领缅甸以后,下一步的侵略矛头就指向了和缅甸接壤的云南,以便能够从云南打开侵略中国的“后门”.中缅边境冲突不断发生,边界问题突出.在历史发展过程中,中缅2000多公里的边界,出现了中缅边界北段、中缅边界中段、中缅边界南段三个地段的问题①.中缅北段界务,实际上反映以片马为中心的中国腾冲及其以北地区的中缅接壤地的界务问题,大约是从尖高山以北至江心坡一带.在1900年,英军对片马一带进行骚扰,企图入侵,泸水登埂土司任命勒墨夺扒为片马总管事,总揽片马事务.勒墨夺扒任命一批有声望的民族头人为各村寨首领,整顿防务,严防英军.英国政府根据列敦的报告,要求清政府以高黎贡山线（“紫色线”）为界,以便“和平商结”.1905年勒墨夺扒参加中方代表团就云南省怒江州片马问题和英方谈判,他和其他头人一起出示各种文件证据,驳斥了英国代表以高黎贡山划界的无理要求.英国领事列敦亲自带厚礼到勒墨夺扒家,以“东翁”头衔和1500印币相诱,勒墨夺扒严词拒绝.1911年英军突袭侵占了片马,勒墨夺扒以木刻通知各寨,组织“蓑衣兵”,以长刀 弓抗击入侵敌军,并派人越过高黎贡山向六库土司报信,两面夹击,迫使英军撤出片马.清政府授予其五品功牌,并赐朝服和顶戴花翎.
从领导特质理论角度分析
从20世纪30年*始,国外的学者对领导的特质进行了大量的研究并构建了他们的理论.他们的理论建立在这样的假设之上：那就是,领导特质是生而具有的,不具备天生领导特质的人,就不能当领导.古希腊的亚里士多德就认为,人从出生之日起就已经注定了他是治人还是治于人的命运.早期的学者对领导者个人特质的分析概括为六大因素：分别是身体要素,能力要素,业绩要素,责任要素,参和要素和性格要素.美国管理学会调查了4000名在事业上取得成功的管理人员,从中又选出1800名进行研究,得出结论是领导者必须具备以下5类能力：（1）企业家特征；（2）才智方面的特征；（3）人事方面的特征；（4）心理上的成熟个性；（5）技术和管理业务方面的知识.普林斯顿大学教授鲍莫尔（W.J.Bandmal）提出,企业领导人应具备十大条件包括：合作精神,决策能力,组织能力,精于授权,善于应变,敢于创新,勇于负责,敢担风险,尊重他人,品德高尚.国外学者他们采用心理测验来评价领导者的特质.种种“特质”使得有效的领导者和无效的领导者,或领导和非领导者之间在人格特质方面存在着差异.
（1）领导职能
对于早期有关领导特质的研究,研究者基本上是从调查研究和心理测验两个方面概括地描述了领导者的许多特质,看到了有效领导者和某些品质特征相联系,这无疑是个很重要的进步.但早期领导特质理论的不足之处也是可以看到的.首先,在观点上,他们过分强调了天生的作用,忽视了教育、环境对领导者产生的影响.事实上具有天才领导者因环境因素而没有机会当上领导的有效领导者大有人在,相反,有些没有领导天赋的人由于环境的造就而当上了领导者.其次,在研究方法上未采用多因素分析方法,他们在研究问题的时候只是繁杂地罗列了各种特质（所列举的特质有许多重叠的地方）.因此只能测出领导者和被领导者、有效领导者和无效领导者特质在量上的差别.再次,没有指出各种特质的重要程度以确定他们对有效领导者所起的作用.
我国古代的《孙子兵法》中有一句話：“将者,智、信、仁、勇、严也.”道出了一个领导者所应该具备的特质.对于勒墨夺扒来说,首先他的身份是一位傈僳族头人②.傈僳族的头人制度比较复杂以及难以考究,一般来说分为两类；村寨头人有的是自然形成,有的是各家族老人互相推举,称为“搓吾”；由官府委派的头人则称为“实帕”.头人不得世袭,其职责是：对内领导生产,调解纠纷,主持祭祀,对外承头纳贡,摊派夫役,领导血族复仇,缔结盟约等.其中所谓的“自然形成”建立在傈僳族传统的万物有灵思想上,头人的一部分工作受到神授权威的影响,需要按照傈僳族历法开展不同的祭祀活动,主持特殊的祭祀仪式.另一部分的工作就是围绕整个村寨的利益展开,小到村民的家常事务,大到为了整个村寨的利益和其他势力抗衡.一个不具备这两方面工作能力的人很难成为一名合格的头人,如果不合格村寨中会由最年长者牵头进行更换头人的事宜.这就要求作为一名头人身份的勒墨夺扒首先需要成为一名克里斯马型领袖,他需要有超凡的品质、个人魅力和启示力.从父辈那里继承的权威是不够的,自身的品质和能力在本身就属于原始社会的族群中要显得突出.但在高黎贡山的傈僳族大大小小的村寨是很多的,大家都是逐山而居,在一批民族头人中脱颖而出成为片马区总管事,勒墨夺扒必须有着更卓越的领导能力.一方面是能和其他村寨的头人建立良好的信任关系,片马地区一直以来就是多民族地区,受到地理条件、传统文化和语言风俗的影响,自古以来就是一个自治的状态.民族地区自治地方内各民族群体的各种需求,这些族群的利益诉求方式各有不同.傈僳族农耕技术落后,手工业不发达,生计多半依靠山林,村寨之间难免会存在矛盾.头人在各自治理的过程中存在各自的利益取舍,维持各头人之间的关系并成为领头人并非易事.另一方面,面对土司的管理和战乱时代的动荡,大局眼光和责任意识无疑是超越一般人的.
特质论文参考资料：
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