原创《赵通儒文稿选录（连载一）》：本论文主要论述了选录论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
编者按：目前共收集到赵通儒的六个笔记本,其中三本为读书笔记,里面有两本是1952年夏秋住西北高干疗养院时,学习党的整风文献《六大以前》时所做,一本是读其中的《中国社会分析》一文（即《选集》第一篇《中国社会各阶级的分析》）之后的读书笔记.另外三本为工作生活笔记,其中《回延笔记》写于1949年3月5日至6月8日,记录了从榆林被释回到延安期间的工作学习情况.1949年6月9日进入西安后的笔记命名为《西安杂记》.《回延笔记》和《西安杂记》写在同一个笔记本中.其它两本没有命名,据所记内容判断,时间当在1949年至1950年间.这组文稿,就是从后面三个笔记本中辑录的,编者仅做了大致归类.标题是编者加的.迷信·风水·卜筮中国人,过去都讲迷信.我家中分好几派.据我记得,祖父母也只随习俗敬敬祖先及中国的一些多神（天地、土地等）,不重视,也不轻视.祖父,不见他有过什么重视.祖母,记得她有一次带我去赶家乡娘娘庙会（我出生地的）.母亲,因病,有时吃素忌荤,对巫神、阴阳、医、卜许愿等父亲,平素不信鬼神.一次因祖母病得太重,一些叔父和我们请下巫神了,他也随众应付一次.一次我足痛,肿得厉害.民间传说西门坪古槐有神,可以升药治病.他为我,给许愿挂红梭布匾,取回槐树皮,给我煮水洗脚,微服,后脚病愈.传言该槐树曾有蛇盘上下.有捉倒巫神事.我在高小读书时,敬神很认真,但并不一定迷信它.因幼时听同学及邻家传说习染很深,但也受父亲口述及影响.也曾为人画符送鬼.照抄《玉匣记》及农历.以后因基督教、斋礼、同善社,皆无效.后痛国贫民弱,读神怪小说、侠义小说、说古道今者,又说有修仙养道,练拳,练,练镖,撒豆成兵,移山倒海,打不进,箭射不入,奇门遁甲,铁板神数,历史小说,《三国》《列国》《粉妆》《唐传》《岳传》《包公案》《彭公案》《刘公案》,鼓词,戏本等又给我灌输了一些封建、迷信与不迷思想.因为接触的人有风鉴先生、阴阳、卜筮.祖父相信风水,一生却只言而未行,说下做不到.他说他看下这里风水好,但未做到.父亲,平时不言,但当祖母殁后,却深信一位表叔叫苏正法者,业阴阳,欠他的钱,他多年不要,到祖母死了,他却独聘苏来葬埋祖母.他和祖母很好,对祖母的话很听,也很孝.他对祖父常吵架,独对祖母不.他要分家,祖母说不要分,他便终祖母之世未分.他找下的坟地,据说,过去有人破坏过,又生长起来了.旁边某姓埋了一辈,结果出了一个很能巧的木匠,不见样子,什么花草会雕,什么门楼会修造.他告诉（不是正面）三叔和我们,要好好经营与保护坟地.苏叔将风水书翻给我看.据说该坟地要植树,以原有山势加上植树,可得御史后代.我未之信.盖我曾祖所葬地在另一处,坟前一山,似书案,但再不能容葬人矣.我祖父原为山西宋姓子,因光绪初年逃荒,过继给我曾祖父者.山西坟地据说家穷地少,也已不容多人,真曾祖父母于民十四五年始移葬于陕北了.祖父母子女很多,虽如意,各有春秋.我弟兄三人皆读书,得父力,沾祖父余荫而已.风水之力,不见得有何效验.当中国革命低潮时期,曾与三叔私计家政,便中不妨植柏树数株于坟园,藉表孝思及点缀风景未尝不可.以后,时局变迁,未暇计及之.卜筮,我不之信.1927年秋由横山赴榆途中,夜宿遇一瞎子,偶言：“一过二十三,鹿马到平川”.意23岁当有危险,若过,即可为畅所欲为.不之注意.1931年正月在北平,有一瞎子到我们宿舍,要给我们算命.都穷得很,他说：“算一算.”当时,为了给那位瞎子几个钱,表示一点济贫之意,说：“好吧！”他算了算说：“有是有点不吉利.禳一禳,多舍上一二块钱便可禳过去！”我们当时穷的连吃饭的钱都没有,原来也不打算算命,来算也不过为了济济贫而已.不料暑假果被捕.惟因无证据,因辩论获释.以后,每当穷极无聊时,肯到天桥一带玩.明明穷的很利害,有时穷的连饭也吃不上,一些算命的人偏要拦住算命,要说些捧场话,说：“你是福相,穷不住！”由不得使人暗笑！但有时也的确不富也不穷,总常生活下去,过去就是不得如意.后来有一位命相家给我开个八字,开了六十年,还没有死的征兆.我问他,他说：“要详细须花五块钱,我可给你详推！一般开八字只开六十年,等”因没有五块钱,我只得作罢.他开了个简单的八字单.他告我：“你是个己酉年、庚戌年命,有天乙贵人,逢凶化吉.防止有人晚上找你,找时你不要去就可免难.小心吃女人的亏！等”另有一位年老妇人,说她会相面,说我的女人在北平,见得早了,与我不吉利.1935年初,我穷极无聊,偶尔闲步街头,也有些穷星相者对我说：“你要动,要走,而且向西去,但时尚未至.”最后一位甚至告我：“当交二月,即走！万姓须得你救！”我闻之心颇为动,容色未敢表露.盖恐暴露当时秘密也.以后,姨表兄孙兰馥也给我开八字算命.他按旧的己酉年开,而不按生我之日为立春.当时开下又不多说,既不言吉,又不言凶.经再三诘询,他说：“命中恐犯枭神夺食.”我问他“枭神夺食”是什么东西?有何根据?他翻了半天《渊海子平》,也没说出什么.以后我告他,北平命相家开八字说：“八字中己酉丑为天乙贵人,可以逢凶化吉,当作何解?”他又默不作声.当我围城时,我要他占卜,他不肯卜,诘之再三,他说：“恐乱军心！”我说：“言出你口,入我耳,勿为他人道,何乱军心为?！”他说：“开是开,恐伤亡人很多！”但事实却不然,我们围城一共死亡几位赤卫军和警卫团二三战士,负伤者还不多.城开后,据二弟仰轨说,他在被囚中,不敢公开说红军何时入城,也不敢公开说白军何时失败.遇个会卜者,他暗中卜红军何时入城,表面说：“牢门何时开?”卜者说：“九月三、六、九三日,难免.这三天不开,不得开了.”果于阴九月六日晚白军逃.以后,我再不卜卦,母亲和次妻经常暗中卜卦,但不向我说.次妻有时向我说一句半句说我要妨妻,可能实为她妨我的暗射.我对她不满,常因工作及家中父母年老为念,迁延多年,致我工作也未搞好,儿女也未抚育好,父母也未养育好,夫妇常在不快之中.1946年,母亲将北平昔日卜者的简单八字单示我,我又未理,今日又不知此物何往.当时,母亲还拿出我当年买下北平一位独艺人——用一颗桃核刻各种玩具,小孩能佩带,大人也能佩带.我买得几十个,交母亲,不舍得给别人,经战争犹未丢失.1946年拿出,还有十几将近二十个.此物也不知落在哪里了.我在1927年下半年、28年一整年,因秘密工作在外,不给家中写信,父母焦急,父亲为我病危,母亲着急亦甚.1929年初我回家,据母亲说,她每当除夕晚给我“叫魂”.有人说：“用擀杖在水缸搅叫,可以叫回.”她也试过.1929年除夕等我不回,过年一家无趣.“人七”再不回来,便难免又要生病.结果我赶“人七”回来了.1924年末,反基督教运动,由沪京延及陕北,陕北亦由绥德、延安一带大打基督教,教堂多关门.街头我们也作反宗教宣传.1927年夏,谢子长同志拆我县城隍庙,驻其连部于庙内,人称谢城隍.我与谢一起工作,一起食宿,十数日夜不休息,且感冒,得重病,晚间跑肚子,急无以应,谢以城隍神之香炉给我作大便盆,病亦未重未轻.老百姓焚香顶礼数千年之城隍神及神器,亦不过尔尔.后因病去县府就诊于县长秘书罗惠老夫子,他善书画,兼医.正诊疗间,疾作,给县长办公室及寝室中连吐带大便,弄了个一塌糊涂,将县太爷的威风,给糟踏了个敢怒而不敢言.县长的人员无可奈何,只得用花露水洒一洒.县长名张风梧,我同学送他外号“赃粪污”,此时果被我之粪污他一下.而且此时正是我和谢等领导成立全县农民协会,抗烟亩,将三个大绅士起来,抗烟亩抗到县政府收不到公款,几至县长断炊的光景.我连吐带大便昏在县府,农协代表闻风,包围着县衙门,探望我,亲友包围我,姑母姨母叫喊我,人山人海,声震天地.稍醒,四师同学又抬我至姨母家.中国数千年的封建衙门,威严也不过尔尔！1928年,六大决议传达后,提出“五抗”——抗粮、抗税、抗捐、抗租、抗息——发动群众到土地革命.陕北正值天旱,白色恐怖尚未过去.学潮我不主张,别人非要闹不可,闹失败了；产业工人没有；兵运零零碎碎失败,大的也失败；农民的农民协会被禁止,没人敢闹.想来想去,不得一策.有几个四师同学说：“二郎庙有个龙王楼子,老百姓说灵得很,就是轻易没人抬,抬起就闯乱子,放不下,上山入水.但一抬起,天必然下雨.已多年没人抬来了.咱们可不可试一试！”我一想,老百姓也在祈雨,抬龙王,不合法,也合法,国民党不禁止,我们没用过.干就干他一下.哪里有什么神神鬼鬼?还不是人借上神鬼借题发挥?来,咱们也来一下.便给那几位同志布置一下.我住在南关申家指挥,八个同志抬两个楼子,哄老百姓.城外老百姓闹老百姓的,从申家一直布置递步哨交通,经常和龙王楼子取联系.结果,一抬,将龙王楼子闯入县衙门,老百姓的也随之而入,一齐入了八个楼子,随入老百姓数千,围观者数万人.县长恐的惊惊打战,科长也磕头如捣蒜.老百姓要县长钻尻子,县长也只得钻.县长要营长开,营长不敢开.结果,县长还答应暂停征税捐,给祈雨者发粮,允许再祈雨几天.绅士讲怪话,说是四师学生借题发挥.我们一鼓动,老百姓一哇声,吓得绅士抱头鼠窜钻水眼逃跑了.农民将县衙门的屏风踏坏,也无人敢言语.我晚间走在四十里铺一带,因工作与秘密关系,不得不夜行,却遇着了老百姓的抬龙王楼子队,向我打麻烦.我背了褡裢,拿几个馍馍,知道众怒难犯,赶忙将馍馍拿出一个,给头前抬的一位一送,立即跪在地下,向那个小木凳罩着柳条子的龙王楼子一磕头,所有追随和抬的四五百人,便没一人为难我了.1927年秋,汾阳治病,穷的分文没有.安定的基督教徒孙某,为姨表兄之族晚辈,给我帮忙.曾在我故乡传过教的罗某,也间接给我帮忙.基督教的铭义中学中,我又恢复下一位郭姓革命同志关系,佳县乌龙堡人.基督教的医院,治疗与休养好了我的病.美国人医院院长万德生送我钢笔,免我医院费用,赠我一点路费使我出院.幼时,因受讲故事的人和看小说,习惯传染,神鬼影响很深,天一黑,便不敢从这一个窑洞到那一个窑洞.参加革命,过流亡生活,天天夜晚走,夜宿古庙坟坑,便胆大了,什么神鬼也没遇到.1931年夏,回县,县长等请吃饭.晴天,因一点气象知识,知天有猛雨,自称龙王,一路将东海龙王带回来,一路下雨.县長打赌说：“如果下雨,愿再请吃海菜！”午间忽然大雨.县长除应得学费外,额外送我五十元,县长、教育局、财政局、局连续不断请吃海菜,都向我输诚低头了.安定县的衙门,不仅我个人平入平出,家父和二弟偶去一次,也还不受挡驾.1936年正月,党在故乡,成立外交部,要个招待所,没地方.时有国民党人员已为停止内战一致抗日而来往.二弟出发已被捕,三弟尚未归,我想只有将陈家洼龙王庙偶像拆掉.博古批准,但找不到工人,当即雇到我的两位伯叔兄弟.因时值阴历正月初,老百姓正在新年不敢动土,尤其不敢打神像.我们便亲自动手,将神像拆掉,作招待所.1946年被捕于傍晚,于沙漠地之龙王庙侧.捕我者是请王悦丰同志,要王请我.到底是卜者之言可信乎?到底是龙王庙有灵验乎?我不相信神鬼与迷信,若为神鬼报复,则我所经林弹雨及黄河天险,车舟危惊,所遇不一,何不报复?既报复,我将神像打碎,而我遭难却为何每难有必死决心却不得死?卜者可信乎?卜者有人曾言我妻当为北京人.我之所经者,我之所爱者,多随他人去,尚未随他人去者又不明告我.北平数年,又得天主教徒为我汇兑钱费,使我省一点钱,多一点零用,助我不少.抗战期中,我一方面又与天主教徒拉,又与天主教徒斗.结果,天主教徒也不敢反叛我们.1927年（农历）七月下旬,重病后,赴绥就医.白色恐怖正甚,党与青年团瓦解,四师被封闭,无人敢活动.绥德阴历八月初二有城隍庙庙会.我抱病,借赶会之便,绥德东、西、南、北、城五区党团员活动分子来,我即与之接头,命他们恢复各地区委组织,各如命而去.绥德县委因亦建立,并将绥德县委又扩大成一代替特委之中心县委.后因延安抓我,我父亲跑来送信,我去汾阳治病,留冯文江代主一切.老百姓上坟用的纸,1941年、1942年,我因微有痔疾,用作手纸.文庙,旧习很重视,民国年仍未改其习俗.我县文庙早就改为学校了,但通大成殿正中路上因有石雕龙形花纹,仍无人敢走,改良主义的,革命的,旧文人更不敢.独我一人,每去必有意无意徐步上下,随行者均左右旁道行,不敢跟踪.余平素不计及此小行小事影响,后来民间传说纷纷,越远越神奇.幼时常听人说,吾乡某山有金马驹,某山有金桥,某山为龙,为虎等或藏某宝等.及长,以历史事件推之,当为外国人自战争后藉不平等条约,到处探勘矿藏,了解地形,乡人在反帝（过去有人叫排外——买办阶级）情绪下爱国土、爱家乡之传说.幼时,每至乡间,富农地主阶级的人,每一谈起,便问：“何时世事太平?”“何处出真命天子！?”另有一种传说云：“天降二十八宿,已降下了,不久当见！”另有一种传说：“当年随汉光武之云台二十八将,皆二十八宿.当光武降生时,各星亦皆落凡.惟马武所属之星降生过迟,来不及投胎,借尸还魂,尸容已被鸟啄伤,但仍复生而佐光武成帝业.故马武在戏台出现时为花面”云云.民国五年春,一次故乡白昼间黄风大作,响炸雷,雷后,天空紫红.风狂甚,屋顶瓦如人刨起,行人有被旋起空中者.据传云故乡老城圪堵上之城房内有一大蜘蛛被雷击死.时我随外祖父认字于女子小学,该日适未去,与母亲二人在屋内.声响大时,母亲怕我受惊,救护我.另有一次,春天黄风特甚,蔓延至一二十天.时余病足痛,读书于基督教小学.狂风甚时,民间传说纷纭,有说：“世事乱去！”有说：“东河畔某地有了巨蟒成精等”.另据祖父传说：“记不清是光绪末年哪年,宣统初年哪年,某夜天空紫红色,发巨响.吴家寨子一带老百姓传说,他们看见红光往西至我村,东由该寨附近起.我村人则云,东西长也不太远等事后两村人互相对证云云.”当时,已有人说是“民国变政”之兆云.赌咒与发誓老百姓怕赌咒发誓,有的不怕.此事有验有不验.据我母亲谈,我祖父和别人赌咒,结果赌死了一个我的哥哥.据我的经验.我在1924年以前随老百姓,很迷信,入过基督教,敬过中国的多神教,看过礼佛的斋礼,参加过同善社的坐功,儒释道家的礼行,画符念咒的东西,《玉匣记》送鬼,巫神、占卜等,都涉猎一点.所以,在17岁以前,不和人赌咒发誓,不反迷信与宗教.18岁以后,反宗教迷信,便什么也不计较了.但忌于老百姓的习俗及中国人的数千年传统,对祭祖上坟,采应付态度.1936、1937年,因小账和一个工人赌了一个咒,结果,大女孩子死了.不迷信的我,未之顾忌.同那素及奇正山等在定边关帝庙结盟,我郑重其事,毫不苟且,发誓很重.以后,那素不如意时也来陕甘宁边区,奇正山也终于1949年被起义者送延安.奇玉山与我在乌审王府寨子结盟,我认真,他不认真.结果,他当俘虏来解放军中.我同章文轩结盟于赵国雄家中佛家,我认真,同认真.后章有难,我认真派人救他,他不听我劝告,终致不善终.章与我结盟时,赵国雄为扶香者,但章对赵国雄后来不好,致两亲家后来恶感很深.我对赵姓终如一.赵于我回延时,仍敢来见我——他们旗下一部分本已受宁马影响——我告他敢早起义,早起义,不敢时,到三边马家退走,立即起义.结果,果然.1945年,三段地,尔介忽兔等与周仁山、田万生等同志拈香,当时亦很认真.我为扶香者.扶香,有的是也等于参加拈香,有的等于监誓人,因为扶香人要说誓词.当时,周发现有人将香屁股搬掉,就是有一支香比别的香短了一截.在老百姓中习传拈香时,有奸诈者,不敢发重誓,便暗中搬香屁股,表示他原与别人不一心.事过数年,当时拈香者,尔介忽兔（顾寿山）精干有为,战死了,其余均生在,惟陛济秘图等却落水一次.当时,究竟谁作此搬香屁股事,尚未知晓；不论生者死者,都到了解放区之内却是事实.不过,认真的是另一种,不认真的是另一种.1943年,伊盟事变时,沙王之子、鄂贝子与我和贺晋年同志等结盟,盟单誓词,我们写“救国救蒙,违者人神共诛”,沙氏父子及阿委员嫌语重,改为“人神共鉴”.当时,贺晋年同志指出说：“这些王公心不真,不敢和我们发这样誓,还有别图.”我未言语,意即：“有叫有,王公和咱们就要有些不同.看他将来往那里走?”结果,沙氏被国民党气死,鄂贝子亦于今年札旗被解放.1946年,西北局要调周仁山,我不许.刘庚问我为什么?我说：“要周将来代替我伊盟工作.”刘说：“你年纪这样轻,忙什么后备人?”我说：“天有不测风云,人有不测祸福！”结果,当年阴历九月下旬,我便出事.两句答语,如去重字,才得九字.刘问我时正正月间.当九月出事之下午,我从王家峁动身上马,徐子猷同志问我一句：“你怎办?”我答：“一定回来！”当晚被俘,1949年初回来.被囚28月,一个年尾,一个年首,中间两个整年,又谁知四个字又占了四年.1943年拜见,谈到最后,我请教说：“我对天下是非,常有些捉摸不定.”毛示：“无产非无产！”1946年年首,一见于延安飞机场及欢迎周副主席、马歇尔晚会.1949年到北京,想见,高岗说不必见了,未得如愿.1935年,在未围城前,李少棠来信说：“若翁即我翁.倘释我及岳峻峰女人,令尊令堂愿出城当送出,愿住城内当保护等”云云.我仿刘邦“若烹我翁,请分一杯羹”口气,答一信说：“你们的女人,我们一定放,惟待时机而已.我们的父母,用不着你多心.他们和我一条心时,早走了,用不着被你们留在城里等.”（大意）结果,惟祖父年老,被拉肚子死了.1946年,回忆来,回忆去,有人主张总结蒙古工作历史,但各同志思想意见不成熟,莫衷一是.而且,在我看来,多成往迹.经过1945年、1946年,一年半,打了胜仗,培养了西乌,解决了鄂托,和三边靠得更紧,和边区的关系也一步紧一步等.但是,“党员太少”.因此,一次同高培培同志谈起,需要大量发展一下,他不表否可,而且,各工委委员漠然视之.我颜色未动,语词愤然说：“不发展党是断种思想！”1946年另一次和高增培谈起来,因愤于许多工作同志拖拖拉拉作风,有材料不整理,不学新的办法,见他们一切依赖我,便愤然说：“我反革命,你们也反革命吗?”自我出事之后,经我教育,受我影响深者,皆未叛党,差可.在出师之前,于奢利庙和王悦丰同志、赵玉山同志谈国内战争形势,用红蓝铅笔绘战争发展图,表示我方将坚决要夺取东北,要巩固华北,西北放弃的据点要收复.从东北、华北、西北有个一般规律,便是先放弃城市据点——包袱——然后反攻,得了东北、华北,就得西北和反攻华中了.因为有此胜利形势的科学估计,有必胜的预知,所以,思想上立于不败之地.所以,在被俘之当晚,仍与对方争,令其退兵,而不计自己生死.次晨被绑在马上,也只暗自盘算,得“出生入死,入死出生”形式八字,去重仍为四字.因从生地上出来,入于死地了；入于死地了,必须出去才能得生.一路还想逃跑,不得便.被囚还想越狱,不得便.囚所中也只盘算得三个字,为“等,死,放”.而实为“等,死”二字.因为被囚了,等着被囚死处死,等着被释放.1935年在瓦窑堡被软禁在家中时,因有一点自由,便用秘密写信法,除给苏区通报军情外,并写了遗嘱.遗嘱勉全党努力,最后为“万岁！红军万岁！”转出去,交了西北工作委员会郭洪涛同志等.是用火烤看法.但不知他们传阅否?多年亦未查究.1946年到榆林,囚室中又写一次遗嘱,要全党跟走等词不过百字,保存年余,转出无望,带出无望,乃焚之.1935年到1947年,十二年间,立遗嘱两次,仍未死去！1935年由瓦窑堡出城,晚间院中小便,观见天空晴朗,惟尘云东北,必然是红军埋伏城外,白军包围解送我,红军埋伏接我.事先,我既报告苏区,国民党军将如何,也报告苏区我将戴什么帽子,穿什么衣服,什么鞋等标识.当时自计,独自往苏区跑,有三处：一为吴家寨子沟,一为湫峪沟,一为折家坪沟.白军放,必中一家；若两军交锋遭遇战斗,我在中间,我往红军中跑,红军不知,向白军方向飞,白军射击我,稍一命中,必然要带两家的,也至少得两颗挨,万幸,也得一颗等.自计,如何负伤,如何应付,如何到绝命时写绝命词、字.但,侥幸得很,一遇便是贺晋年同志等四人四马,郭立本和贺追我接我尤认真,背的暖水壶还没打破一点,也没丢一点东西,带的一把十三件西式刀子上的一小件丢了,仍找到.1946年被俘后,又自分必死.后来遇大便厕所上边的楼坍,时间错过,木石打的粉碎,我却侥被错过.囚所紧邻城边,炮弹等震坍榆林许多墙屋,我虽被震而未伤.被饿几死,被冻几晕,被睡几痴,长期被饿,被软折磨等仍然回来.每念,有的人,一病即死,一难即死,一伤即死.我之遭遇,疾病,牢狱、战场,法庭、杀场,生离、死别,天灾、人祸,内忧、外患,家愁国难,先天不足,后天失和,疾病亏损,环境折磨,车舟危崖之险,差不多都经过,医药、暗算、暗害之事何尝无?宗教·迷信·信仰及其传统与我1926年谢子长烈士驻军我县,他把城隍庙的城隍偶像打掉,部队驻扎在庙内.他给老百姓做主,向*污吏土豪劣绅做斗争.老百姓的冤屈案件,能为立即解决,所以老百姓称他为“谢青天”、“谢城隍”.当时,民间传统迷信习惯尚深,认为人世间的不平,只有“城隍”才能断清.城隍庙内附属阴曹地府.1927年夏天,我回县工作,与子长一起住在庙内.院子里有数百年的大树,将全院笼罩,院里阴凉特甚.加之,为数百年不生活的地方.当时贪工作,避夏天炎热,日夜不休者十数日,致病甚.半夜,病腹泻,且昏甚.谢亲为扶持,并以城隍香炉作便盆,以应我腹泻.谢打城隍,而得人称“城隍”；我未打城隍,而得以其香炉作便盆.未过两月,我又因治病到绥德,值绥德于井岳秀封闭四师后,白色恐怖特甚,逢农历八月二日为绥德城隍庙会.我又借庙会之便,恢复绥德五区党及团区委及绥德县党及团委组织.1928年,六大决议下达后,发动群众因白色恐怖及旧农协解散,不得新方式.值天旱,农民“祈雨”抬龙王楼子,我们亦发动“祈雨”,由数万人包围县署,获得胜利.不多几日,我夜行于四十里铺一带,为秘密工作,却遇老百姓的龙王楼子阻路,结果经送馒头给抬者,且从俗行礼,得免为难.同一种老百姓行动,前者因受我政治领导而为向统治阶级斗争之团结群众形式,也保护了我的秘密指挥领导行为和机关.后者,因无政治及组织领导,虽非有意破坏我的秘密行踪,却须我低头谋和,始能掩护我的行径.1936年农历正月,为执行党抗日民族统一战线政策,外交部须要招待处.我雇不下工人,雇得族弟二人亲自领导,将我故乡龙王庙所有各种偶像打掉.1946年9月却被俘于乌拉尔林小龙王庙旁.1931年夏,我于我县县长绅士宴席前戏自称“活龙王一路带雨回来”,冒充龙王说“必然有雨”,果得大雨,县长等为我多设数次酒宴并多赠旅费50元.幼时,老百姓讲故事说：“赵匡胤穷时卖雨,得雨.”据说：“赵匡胤卖雨走,走到河南,天旱,老百姓祈雨不得,他将柴积起,身置柴上,祈雨,誓言老天不雨,纵火焚他,后果雨.”1932年夏天,瘟疫蔓延,故乡死人甚,父母子女各不相顾.老先生和绅士,祭瘟神,我也参加.祭完瘟神,我把老先生和绅士纠集到区政府说：“祭瘟神,不行.要跟上我的办法来,防疫,进行石灰消毒,公款施诊,进行清洁卫生运动等”我逼县长给钱买药.我也亲自对我家住宅进行清洁卫生、消毒,并买防疫苗施注及强迫注射.我县疫灭.到北平又发起陕北鼠疫救济会.没打瘟神,却将瘟神的传统统治推翻了.传过基督教,得过基督教帮助克服困难,渡过危险.也反基督教最前列.信过同善社的佛教,不反而反之了.未信天主教,得天主教之助而克服过困难.在反对帝国主义中也反对天主教“神甫”.读孔孟圣贤书,反孔孟也算急先锋.提倡三义也最早,反三义及与三义进行统一战线也最早最坚决.杨玉·天仓·假粮民间有个传说：“山蔓”又名“土豆子”,又名“山药”,又名“山药蛋”,又名“山蔓菁”；有的叫“蔓蔓”,其音与“瞒蛮”同.我的家乡叫“洋芋”,其音与“杨玉”同.当年杨家兵将深入北方,无粮,以“山药”为军粮,救了被困大军,为纪念叫“杨玉”.考之事实：杨家当年驻兵在“代州”一带,历史有杨业守代州之记载.代州即今之山西代县.晋西北、绥西、伊盟、陕北一带,民间均以“山药”为主要菜食,特别是蒙地出产最多.这一带又是宋金辽交战地区,金沙滩有说在南口一带,有说在宣化一带.归绥又名归化,附近又叫土默特旗.宋史明史有土木之变.两狼山在五原,洪羊洞据说在临河西北.旧戏说书,杨家故事亦多在这一带流行.另外从某报载,说山药吃的多了,容易生“大疖疮”,在面部者叫“粉刺疙瘩”,在臀部者叫“大犊疖疮”.十七、八两年,我以黄萝卜、山药为主要副食.结果十八年曾生那样小病,一治即愈.人之生痔疮是否由于吃山药多而产生?在过去中国富家及官宦、贵族就不多吃.中农以下,吃法不同,蒸食必用“蒜”“辣”佐食.小说《征西》上曾说唐朝兵困西方,无粮,得天鼠运粮,济之.常疑其事,初以为神话迷信哄人.后在蒙地,见穷人挖老鼠仓,有日得粮数合、数升至斗余,一秋冬有得粮数石者.以理推之,当时粮缺之时,筹粮人员得当地穷人贡献意见,然后动员一部分军民挖粮.得到后,当时的政治工作者,假神话迷信以传之.红军过雪山草地时曾吃野菜.民国二十一、二年,西北鼠疫,由三边及甘肃一带传来,想亦可能由吃鼠粮而来.成语有“鼠窃狗偷”,民间间有生鼠疮者,亦可能由饮食传来.某人用兵,粮缺,在小土丘上覆以粮草,然后使“敌探”、“俘虏”或往来之人观之,表示自己兵精粮足,果胜敌人.另有某人于退兵前如此为之,以掩护与便利退兵.兵书“兵不厌诈”.古人用兵,例有“增灶”而得胜者,有“减灶”而得胜者,有增灶示弱示强,有减灶示弱示强.中国旧俗修庙,初以为只是属于迷信,后来推测,亦为另一种准备用兵之牟.盖每遇起兵,和尚道士或充侦探,或违法乱纪,被逼起义从军.庙宇往往为过往部队借宿,为当地人民集会之所.庙会,有的人迷信神鬼,商人则图利,有政治阴谋的便闻政治气氛,散布政治消息——流言之集散地.经过社会评分阶级、等级、合法不合法.中国的婚丧嫁娶、生老病养许多习俗礼节,其寓意亦在评分阶级、等级与合法不合法,故有“礼以防闲”、“乐以节和”,还是不让乱阵营与步骤.六家要旨,中国过去成文法不多,礼节多者旨在前.满清只有《大清律例》,各朝国时只约法三章、数章.中国每到战争结束,必采屯兵政策,以安置从军人员.故乡之冯家屯、万家屯等即其例.蒙地汉人移民则用“火场”,如张家畔一带之“某火场”.绥西则用人名、职业名,如临河原为“强家油坊”、“邬家地”之类是.闲话鬼门关鬼门关上走不得.人一走鬼门关,就不得回来,是中国的俗传.但,也有些人,鬼门关上常常跑来跑去.幼小时听到许多前人故事,如我的祖母,便是被狼在四五岁时衔去,由众人搭救得活.有个郭某,秋收背庄稼,狼在背后追,他同狼斗,将狼扼死,自救自活.延安碰上个老百姓卖罴豹衣,饭馆吃得油光满面,一问之后,畅谈其打豹子经过.鲁贲告诉我一个同志的历史,说在西安一带被捕后,半夜被白军用刀砍后推下井,还推下砖石,还继续往下杀人往下推尸首.结果那人未被杀死,自己逃出又活来革命.1935年我县南门外,后桥村一次被白军杀19人,其中一人也未被杀死,经家人抬回救活.从战争中见有负伤数次者,仍然继续工作.有的人,在害重病时,也往往一病呜呼.有的人,年年月月病,十数年、数十年拖着病体却拖下去了.有的人几次重病也不至于死,有的病后反而比病前强了.病和危险幼时,乳齿已换,我的下牙包上牙,老百姓叫“斑嘴”,又叫“地包天”.口的形状亦为下颚突出,很不好看,开玩笑的人叫“斑嘴”！“地包天”“值一千”！是另一种称扬的偶然说法.晚间我便用使下牙服从上牙,用了好多次,便纠正过来,改变成和许多人一样的“上包下”了.幼与同学戏,一儿跌昏,口吐白沫,众惊他逸,我独扶救之,散步救醒.记司马光与群儿戏,一掉水缸,以石击水缸救之故事.1927年夏天病甚,昏迷时,不知人事,亦无法自诊自疗.得疮疾时,服“金鸡纳霜丸”效.1946年用“奎宁丸”为三段地重病者治好医生治不好的病.1927年秋腰跌伤,自己疗养好的.1928年秋腰又跌歪,亦自己用酒及大葱捣敷疗养好.1929年面部起疔,自己奔医,用碘酒治好.冬臀部起疔,由碘及中药之凉州刀疮药自己治好.1932年、33年协和医院施手术,经过周密考虑,许多调查研究及精神与物质准备,得益.该院医生要我开刀治疗耳病,说明须施闷药,伤脑力,我便未允,宁肯不施手术.1927——1949年,战争中敌人已伤害四代（祖父、母亲、二弟、二弟的男孩子）.身兼四门的宗祧（宋、井、赵二）.父亲手被日机在延安炸伤.一家男女老少经三次战争考验（土地、抗日、解放）,一人为西北被日机及蒋机轰炸之最早者.（第一次遇日机四十架1932年在冀东,第一次遇蒋机1935年三架专机.以后遇日机蒋机从瓦窑堡、三边、伊盟、延安.）榆林和吴家坪是双方炮火.榆林还遇一次楼塌.幼时及以往的危险不计,民五至民十三已经声数次,飞矢头上三四寸过去.考四师,记起个夹马营中赵匡胤的故事.神木,记青梅煮酒故事,从容应对免于难.1927年病昏犹工作,折家坪昏犹坚持,演独木关.飞机和我我到冀东,第一次便遇日本20——40架飞机轰炸.当时因记冯玉祥将军曾言“飞机纵多,没有鸟多.我人行路并未见鸟粪着身.飞机炸弹,何惧之有?”樊钟秀在反蒋战争中,听说不慎于车站被飞机炸死.但我在冀东避于树下,得免于难.1935年瓦窑堡于夜间解放,我于鸡鸣前入城,上午即有国民党飞机来炸我.炸后,我到城内巡视,上山见有指示飞机之目标（底下挖下的国民党党徽图形）,我即命赤卫军铲除去之.1935年冬及1936年春在时,飞机更甚.到三边,亦遭飞机炸数次.节中国这个节字,有好多讲法与用法.一为一年二十四节气,一为节约节俭,一为阶级或民族立场的气节,一为做事的一定分寸,如竹之节,如有理有利有节等此处,不谈别的,光谈谈阶级立场民族立场的气节问题.中华民族,有历史记载是五六千年,一万年,从人种学及宇宙存在推测,当然不大.中国社会之有民族斗争,有阶级斗争,根据恩格斯的说法,亦与历史存在俱同.过去的所谓“节”,一种是“一死报君恩”,一种是女子为丈夫不另嫁他人.当我们和敌人斗争的时候,和过程中,时时有考验每个人节操的机会与事物.过去的25年,从北洋军阀到国民党,是提倡封建的“成功成仁”,为他们一集团当炮灰和送命.我们,人,在时时刻刻被迫不能生存的环境下,所以天天在鬼门关上过生活；我们所提倡的气节是：保护自己,保护同志,保护党,不使遭受破坏与损失.被捕的时候是在反革命的法庭上不屈、不承认.万一证据切实被敌人拿到也要不投降,不叛党,不背叛人民,为革命不惜牺牲身家生命财产.但是有一条,我们不主张敌人的“头目”,我们不主张“自杀”.不论我们失败到如何境地,只要我们能存在一天,我们便活一天,宁可使敌人将我们残害,我们不能“自杀”.“自杀”表示我们没有信心,表示我们没有办法,表示我们对未竟事业要逃避和推卸责任.1931年九一八事变后,我们本已侦察到可以,但是,因为我们不主张,所以我们没有组织.以后,学生们打蔡元培,福建人民政府失败后的一些人组织汪精卫,“使其背中三”,证明当时国民党的统治虽有警宪森严,要刺杀他们不是没有可能的.至于我们和敌人的斗争,根据25年以来的历史经验,我们好多战争中战死了许多同志,监狱里死了许多同志.但是,也有许多同志经过战争负伤而仍能伤愈,再参加工作或战争,也有许多从监狱里回来,仍然工作奋斗.中国武术延安见了一位甘肃人,为国民党军官之起义者.他练中国拳术,已练到周身肌肉可动.在西北局练习,习书记仲勋亦曾亲见.手足一动,面部肌肉可动,为练太极拳“内功”之成功者.东北及故宫中看到中国旧弓箭及铁制锁子甲.幼时曾闻,古之为将者有金甲、银甲、铁甲之说.旧戏中武将装束以赤、黄、绿、白、铁数种绣衣做代替,及睹实物,果然！果然！幼时,体力很弱,病劳伤后,到北平只学一点谭腿,未学全,即对身体大有助益.幼年曾亲遇一位练拳者,一足踢死人,此人1935年曾随我当过警卫团连长,后死去.一位用手巾栓石锁,口齿可衔六十斤之重.北平教我拳术者为北京大学所聘拳术教师,闻为清之武举,彼时五六十岁,二三十岁之青壮年不力敌.中学同学中亦有拳术之“外功”之稍涉猎者.1935年道经折家坪遇到一本家60岁之老者,也因幼习“外功”拳,其力较我辈青年尚强.北平善此道者,仍有,惟其“内”“外”家之间,即同一“内”或“外”之间亦有很深之宗派界限.此术对于强身强心,对新生后代之强健很有关系.我提议,我们也应提倡一下.不花多少钱,附于体育中.我们同志中也有些人懂一点,惟皆未精通.延安武术团曾表演,只为外家之一流派.（未完待续）
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结论：赵通儒文稿选录（连载一）为适合不知如何写选录方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于选录论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
