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关于醒世论文范文资料 与醒世就以姻缘传和聊斋志异俗信描写之比较有关论文参考文献

版权:原创标记原创 主题:醒世范文 科目:职称论文 2024-03-10

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摘 要:“俗信”即民俗信仰,是民俗文化的重要组成部分,它既有原始宗教在民间的传承,又有佛道二教在民间的渗透,举凡神怪、鬼魂、仙境、冥问都是其信仰的对象.《醒世姻缘传》与《聊斋志异》创作年代十分相近,其作者又生活于一个地区,而且两书均出现了大量的俗信描写.认真比较两书中的俗信描写,发现其中的异同.可以进而证明两书作者是否出于一人之手.

关键词:醒世姻缘传;聊斋志异;俗信

中图分类号:I207.419文献标识码:A

文章编号:1002-3712(2010)03-0210-14

《聊斋志异》素以写狐著称,《醒世姻缘传》中也出现了狐精,但两者的差异是显而易见的.首先所写狐精的本性和形貌不同.《聊斋志异》中多是风姿绰约的狐女,很少现出狐狸的原形.《醒世姻缘传》则不同了,女主人公薛素姐的前世即为一只修行了一千多年的狐仙姑.这位狐仙是地地道道的精怪,她住在山洞之内,擅长变化,四外迷人,时而*,时而老媪,到处作孽.她迷恋上了晁源,于是便变了一个“绝美娇娃”,“引得晁大舍魂不附体”.但是她又特别惧怕某些事物:“民间相传狐有八畏:畏鹰犬、畏古镜、畏千年术、畏法术、畏神灵、畏雷、畏凶怪、畏渡河.”这位狐仙就是如此,在苍鹰猎犬的追逐下现了原形,结果被晁源一箭射死.她投胎转世后的素姐也依然保留了狐精的本性,对鹞鹰和渡河心存畏惧.第六十三回“智姐假手报怨仇,如卞托鹰惩悍泼”便写道:“原来素姐从小只怕鹞鹰,但凡行走,必定先要在那头上看得四下里没有鹞鹰飞过,方敢走动;如正走中间,猛然一个鹞鹰飞过,便九双睛暴痛,满体骨苏,就要大病几日.”第八十六回“吕厨子回家学舌,薛素姐沿路赶船”写薛素姐“见那黄河一望无际,焦黄的泥水,山大的浪头,掀天泼地而来,又未免有十来分害怕.”

相比之下,《聊斋志异》中的狐女却很少有特别惧怕的事物,反而显得无所畏惧、聪明机智.《狐联》中两位“颜色双绝”的狐女前来结识名士焦生,“焦知其狐,正色拒之”,并表白自己“生平不敢二色”.一位年稍长的狐女笑曰:“迂哉!子尚守腐局耶?下元鬼神,凡事皆以黑为白,况床笫间琐事乎?”世人一般认为狐女大都风流不羁,易惹风情,蒲松龄却大胆肯定了这种男女之情,以狐女的多情反衬所谓“名士”的拘泥于封建礼教.《狐谐》中作者用轻松幽默的笔触刻画了一位绝顶机敏的狐女形象,使那些自以为聪明过人的文士墨客尽遭其揶揄嘲弄,从而戳破了这些文人的虚名.《狐妾》更是直接借用了民间关于狐精的种种传说.这位狐妾可以独自一人置办三十桌酒席,可以转瞬之间将数百里之外的美酒运来,可以洞悉人们的背后闲谈,可以预卜未来之事,故人们皆呼之为“圣仙”.这些狐精使人们感到可亲可爱.狐精还富于正义感,疾恶如仇,又使人们感到可敬可畏.《云翠仙》、《丑狐》两篇借狐女的超人本领,严惩了负心汉、薄幸郎.《聊斋志异》虽也偶而写到狐精有某些惧怕的事物,却更为含蓄蕴藉.《青风》中耿生“会清明上墓归,见小狐二,为犬逼逐.其一投荒窜去,一则皇急道上.望见生,依依哀啼”,耿生将其救下,原来正是青凤.这种描写丝毫没有损害狐女和易可亲的形象.

其次,两书所写狐精与男子的关系不同,民俗信仰认为,女狐是的象征,勾引男人,破坏纲纪,故往往斥骂为“狐狸精”、“骚狐狸”等.《醒世姻缘传》显然随顺了这一心理态势,小说第一回写道:“这雍山洞内,久住有一个年久的牝狐,先时寻常变化,四外迷人;后来到一个周家庄上,托名叫是仙姑,缠住了一个农家的小厮,也便没有工夫再来雍山作孽.不过时常回来自家洞内照管照管.有时变了绝色的佳人,有时变了衰残的老媪,往往有人撞见.”《聊斋志异》却使这一民俗信仰表现出了崭新的境地,如《小翠》是写狐的名篇,可以说集合了世人心目中狐仙的所有善良特征.狐仙知恩必报,遣狐女小翠报答王太常的救命之恩.小翠聪慧美丽,颇知大义,两次设计惩处了奸险的仇人,以奇特的方法治愈了王公子的痴病.她又有先见之明,为自己的退隐做好了准备,使王公子后娶之妇与自己容貌相同.作者并非仅为宣扬狐之灵迹,而自有深刻用意:既借狐精的知恩必报,来鞭挞忘恩负义的小人;又通过赞美狐女,进而肯定女子的德才.这一意图借有关狐女的民俗信仰得到了充分的体现.其它如《娇娜》、《青凤》、《胡四姐》、《莲香》、《汾州狐》、《狐梦》、《阿绣》、《狐女》等作品之所以那样脍炙人口,关键在于刻画了一系列美丽非凡、智慧超人的狐女形象.她们大胆地追求爱情却无丝毫的放纵,她们热烈地向往自由却更珍惜自己的独立和选择.

显然,蒲氏摒弃了民间心理中庸俗的成分,而发扬光大了清新质朴、健康向上的因素.

再次,两书所写狐精对人的态度不同.民俗信仰认为狐精恩怨分明,报复心重,且手段惨毒.《醒世姻缘传》中的狐仙即对人充满了敌意,在未转世之前,已经对晁源多次报复,第一回写道:“晁大舍从晚间送客回来,面上觉得被人重重打了一个巴掌一般,通身打了一个冷噤,头发根根直竖,觉得身子甚不爽快.”“梦中常常惊醒,口中不住,睡到二更,身上火热起来,说口苦、叫头疼,又不住的说谵语.”第三回家人李成名拿着狐皮将要出门,“谁知出门走了不上数十步,一只极大的鹞鹰从上飞将下来,照那李成名面上使那右翅子尽力一拍,就如被巨灵神打了一掌,将挟的狐皮抓走了”.大年初一,晁源出门时,“上得马台石上,正要上马,通象是有人从马台石上着力推到在地”,以至于头目磕肿,像桃一般.半年后晁源在雍山庄与唐氏偷情,双双被人斩掉头颅,亦是狐精报复的结果.至于她转世后成为薛素姐,对晁源转世的丈夫狄希陈极尽之能事,就更不待言了.再如第四十二回“妖狐假恶鬼行凶,乡约报村农援例”,汪为露死后,其妻魏氏再嫁与侯晓槐,二人住在汪家旧宅中.“不多两日,或是灯前,或是月下,或黄昏半夜,或风雨连朝,不是魏氏,就是侯小槐,影影绰绰,看见汪为露的形影.那明间原是停放汪为露所在,恍惚还见一个棺材停在那里,汪为露的尸首被暴雷震碎,久已没了气息,从新又发起臭来;那当面砖上宛然一个人的形迹,天晴这迹是湿的,天雨这迹是干的.”这些怪异现象统统为狐精所为.

《聊斋志异》中的狐精则以与人为善者居多,与人为敌者少.虽然有些狐精试图与人为敌,却总是被人们巧妙地制伏.同时这种制伏和战胜又要有一定的分寸,不可失之于偏激,应视狐之劣迹大小来定夺,其中蕴含了一定的生活经验和人生哲理.对那些妇女、作恶多端的狐精,必须彻底除掉.《贾儿》便描述了一位儿童设计杀死淫狐的故事.《狐入瓶》写一位农妇巧妙地诱狐入瓶然后烫死了这只恶狐.《农人》中,一位普通农夫使狐精胆战心惊,抱头鼠窜,再也不敢祸害人.这就说明,狐魅并不可怕,即使幼儿农妇也可战而胜之.《胡氏》一篇表述了人狐之间要相互谅解、结为好友的愿望.只要人与狐都有诚意,便可友好相处,甚至结为夫妇.《聊斋志异·遵化署狐》也写到了狐精的复仇,但有着更为深刻

醒世论文参考资料:

独醒杂志翻译

结论:醒世就以姻缘传和聊斋志异俗信描写之比较为大学硕士与本科醒世毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载,关于免费教你怎么写醒世方面论文范文。

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