原创《岭南文化特质和吴趼人小创作职业选择》：本文是一篇关于吴趼人论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
岭南,中国五岭以南的地区.基于独特的地理环境和历史条件,植根于古代百越文化的岭南文化,在其发展过程中不断吸取和融汇中原文化和海外文化,逐渐形成了开放风气、进取精神、实利重商的文化特质.在近代,以广东文化为主体的岭南文化,在古今文化通变嬗替、中西文明冲突交流之际,占地利之便,得风气之先,在社会巨变和文化演进中人才辈出、诸学大兴.岭南文学也在这一时期高度繁荣,《二十年目睹之怪现状》的作者、有中国“近世小说界之泰斗”之誉的吴趼人就是这一时代的典型.
吴趼人（1866-1910）,名沃尧,原名宝震,字小允,号茧人,后改为趼人,广东南海人,因世居佛山镇,故自号“我佛山人”.吴趼人18岁前主要生活在佛山,从小深受岭南文化的影响、渗透和浸润；18岁后,他到处漂泊,生活在异乡,在感受不同地域文化的同时,也进一步对岭南文化有了更深刻的认识和体验,开放、进取、实利重商的岭南文化特质更是扎根在他的思想和价值观念中,对他的小说创作、择业创业都产生了深刻的影响.
对外开放、对内融通
的文化风气
广东地区,对外开放、对内融通的文化心态和海纳百川的包容力由来已久.梁启超曾说：广东是一个“富而通”的省份.“富”是指珠江三角洲商品经济发达；“通”主要是指地近海洋,和西方国家接触较早,交流频繁.
历史上的岭南重镇广州,是外国人居住和出入最多的城市.十世纪前期的阿拉伯历史学家麦斯俄迭称：“广州府是一个大城市,人烟稠密,仅仅统计伊斯兰教徒、基督教徒、犹太教徒和袄教徒就有二十万人.”在唐代,广州是中国第一大港,以广州为起点的外贸航线是当时世界上最长的航线（《广东省志·总述》）.广州官府专门划出“番坊”之地,供外籍商人居住；还设有专管海路对外贸易的官员——市舶使,并设立有通商的专门机构市舶司,负责保护、关照外国贡使、商人等.明末清初,西学东渐,利马窦等西方传教士在岭南传教.同时,岭南人也不断走出家门,向海外拓展,光绪年间仅到达太平洋彼岸的广东商人达4万人之多.频繁的贸易交流和人口流动,客观上拓展了岭南人的视野和活动范围,使岭南呈现出开放的文化态势.自汉朝以来,岭南不仅从海外引进众多的花果和农作物品种,同时,佛教、伊斯兰教、基督教及大量的西方科学知识也都由广东传入,并辐射内地.海外文化包括基督教文化、阿拉伯文化、波斯文化、日本文化,尤其是近代西方文化,对岭南文化产生广泛而深入的影响. 战争后,中西文化交流更为普遍,郑观应、容闳、康有为、梁启超、孙中山等人引进并介绍西方社会的政治学说,使岭南成为近代中国民族资本主义的摇篮和资产阶级维新思想的启蒙之地,继而成为资产阶级 革命的策源地和根据地.
广州市黄埔区南海神庙的东部,有一尊泥塑,是为纪念为传播印度文化的天竺（印度）属国波罗的使者达奚司空设立.相传唐朝时,达奚司空随商船沿海上丝绸之路来到广州,祭祀南海神,又种下了两颗波罗树种子,后终老广州.为纪念这位使者,民间改称南海神庙为波罗庙,南海神诞也被称为波罗诞.印度僧人菩提达摩远渡印度洋和太平洋,在南朝梁武帝普通七年（526年）到达广州“结草为庵”,传教布道,后世信徒称其当年登陆的地方为“西来初地”,今天在广州的西来庵及西来正街、西来后街等街巷均是后世为纪念达摩禅师传教而得名.
吴趼人少年生活所在地佛山,其地名的由来就是外来宗教文化浸染的结果：佛山古称季华乡,相传在东晋隆安二年（398年）,克什米尔有位名叫达毗耶舍的僧人渡海来到季华乡搭棚寮讲佛经,还在塔坡岗上草建塔坡寺.达毗耶舍回国以后,寺宇因日久失修而倒塌.唐贞观二年（628年）,乡人在寺宇废墟中掘出3尊小铜佛像,于是乡人在此建井取水,并在岗上重建塔坡庙寺,供奉3尊铜佛.从此,人们将季华乡改名为“佛山”,并刻石为记,佛山于是得名.
岭南文化还具有对内融通的特点.早在秦汉时期,岭南就进入了汉化阶段.唐宋以来,岭南文化曾出现过几次大的交融,韩愈、苏轼“贬谪”岭南,张九龄等人北涉中原,都助推了中原汉文化和岭南本土文化的交流和融合.明朝,岭南产生了自己的思想家陈献章（号白沙）,他中和诸家,兼容并蓄.在和异地文化的交流中,岭南文化接受并融汇了中原文化、楚文化、吴越文化、巴蜀文化等.
善于吸纳、变通的岭南人,一方面沐浴传统文化的光辉,另一方面又接受西方文化的熏陶,纳外来文化于传统,融异地文化于一体,面对各种异质文化,都能和之和平共处,并在共处中取其精华,去其糟粕,充实自我.岭南文化包容南北、兼纳中西,在民俗、饮食、艺术、建筑、宗教等文化内容上均有反映.例如,岭南画派,就是在继承国画传统技法的基础上,借鉴了西洋画的技术而形成；粤菜风味,不但汲取了国内八大菜系的技艺,也汲取了西菜烹饪之精要；近代岭南文学尤其小说创作,在立*土文化吸收借鉴外域文学精华中创新发展等
中西兼容的小说创作风格
吴趼人深受开放融通、择善而从的文化心理的影响,其小说创作一方面大量吸收本土同质文化,另一方面不断汲取域外文学养分,取得了独特的文学成就.
吴趼人的小说创作深受本土文化和当地文学的影响.主要表现有两点：一是强烈的社会批判意识.吴趼人继承了清中叶广东小说《蜃楼志》所表现出来的强烈的社会批判意识和揭露官场黑暗、鞭挞政治腐败的传统,以小说抨击时政,所创作长篇小说《二十年目睹之怪现状》比前人有着更强烈更直接的批判精神.在当时,不少人对满清朝廷已不抱幻想,对社会流弊更深恶痛绝,于是,“从题材方面说,晚清小说产生得最多的,是暴露官僚的一类”.出身于没落仕宦人家的吴趼人,对当时的社会有更多的失望和更多的不平,其忧时愤世之心,不得不托之小说.二是表现岭南的人情故事.例如,吴趼人的短篇小说《九命奇冤》是根据广东番禺县梁天来一家的真实故事改编的：地方恶霸凌贵兴仗势欺人,杀死小业主梁天来一家八口,后又贿赂官方,打死证人张风,构成一个轰动地方的冤案；后来梁天来历尽千辛万苦,终于通过告御状而沉冤昭雪.从清末至民国,梁天来冤案在岭南各阶层流传甚广,广州话方言地区还有这样一句口头语：“惨?惨得过七尸八命梁天来?”《九命奇冤》沿袭、借鉴了前人同题材小说《警富新书》,但在思想上、艺术上都大大超越了前人作品.
吴趼人论文参考资料：
结论：岭南文化特质和吴趼人小创作职业选择为关于吴趼人方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关二十年目睹之怪现状论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
