原创《关于浙藏敦煌文献中的古笔题最澄书》：这是一篇与浙藏敦煌文献论文范文相关的免费优秀学术论文范文资料,为你的论文写作提供参考。
内容摘 要：中国20世纪初前后敦煌文献出现之前的古写本多由日本流入,日本学者或以为《浙藏敦煌文献》中有古笔了仲题跋言为最澄大师经卷者即来自日本.本文据最澄原作比较,确定此非最澄书,并以为也非日人古写本,而是我国唐时人书.古笔是二百多年前的人,不可能在1902年题跋,故可认为是假冒.原有藏家题跋也只字不提最澄与古笔,可证其*时并未见所谓的古笔题跋,当为后人.
关键词：敦煌经卷；最澄；古笔了仲
中图分类号：G256.1 文献标识码：A 文章编号：1000-4106（2013）05-0073-04
On Saicho’s Manuscript with Kohitsu Ryouchuu’s
Epilogue among the Dunhuang Manuscripts
Collected in Zhejiang Province
WANG Hongli
（School of Humanities, Zhejiang Gongshang University, Hangzhou, Zhejiang 310012）
Abstract： Most manuscripts in China before the early 20th century came from Japan. Therefore, some Japanese scholars think that, the manuscript supposed to be Saicho’s with Kohitsu Ryouchuu’s epilogue among the Dunhuang Manuscrips Collected in Zhejiang Province also came from Japan. By comparing it with Saicho’s works, this paper confirms that it was neither Saicho’s manuscript nor an ancient Japanese manuscript, but a Chinese manuscript of the Tang dynasty. Kohitsu Ryouchuu lived two hundred years ago, and could not he written the epilogue in 1902. The epilogue of its original keeper mentioned nothing about Saicho and Kohitsu Ryouchuu, and this indicates that the original keeper did not see Kohitsu Ryouchuu’s epilogue when he got the manuscript, which might he been added later.
Keywords： Dunhuang Manuscript； Saicho； Kohitsu Ryouchuu
（Translated by WANG Pingxian）
收稿日期：2012-03-29
作者简介：王宏理（1955- ）,男,浙江省义乌市人,浙江工商大学人文学院教授,中国美术学院特聘教授、博导,文学博士,主要从事古典文献学研究.
在本人主笔编集的《浙藏敦煌文献》（浙江教育出版社）中,有件《大般若波罗蜜多经卷第六十七·初分无所得品》（以下简称《大般若经卷67》）为浙江省博物馆所藏,编号“浙敦064（浙博039）”.此件特别之处,在所有藏品中是唯一一件或以为出自日本的作品（图1）.
世传流入中国的日本古写本确有不少,据日本学者研究,那是日本明治初年推行排佛毁释政策时从日本寺院流失的,其中不少被驻日使节杨守敬等中国人收集并带回国内.之后,陆续流入中国的还有一些.
因《大般若经卷67》有落款为日本鉴定家古笔了仲的题跋,说是最澄大师的经卷,则日本学者或以为也应是日本古写本.
事实究竟如何,且先观察一下原件.其引首上泥金签条书为“传教大师最澄写经真迹钱□□署”,拖尾处是装裱前旧有的各家题跋,第一纸题跋为：
传教大师最澄经卷,大般若波罗蜜多经卷第六十七.香纸墨字十八枚继一卷,全部真迹无疑者也.寅三月,古笔了仲.
下钤“笔迹关”朱文篆书方印（图2）.此跋还有起首章,为朱文篆书长方印“鉴定家”,因该纸装裱前被裁切,印章右上角已被裁去一部分,可推想此题跋与如今所见的重装前,并非装在一处.题跋之二至之六,再分段罗列如下：
山阴澂怀堂钱氏所藏.
己丑,古歙黄宾虹观于武林,时年八十有六.
己丑春日,淮阴陈锡钧伯衡甫观于西泠寓庐之石墨楼,时年政七十.
光绪壬寅饯春节,钱唐唐咏裳观于豫章.（以上第二纸）
书法以楷体为正宗,楷法以中唐为极盛.世传兜沙灵飞及安素轩望云楼所刻七宝越郁等经,前人指谓皆出钟绍京手.然亦拟意之词,无确证也.此经晚出,首尾完全,书法披拂圆劲,筋节流通,纯从两汉六朝分隶胎息而出,不在兜沙灵飞之下.唐人小楷墓志石刻初拓片楮尤可宝贵,况是墨本手迹,讵非世上鸿宝乎?光绪三十四年戊申三月,得于秣陵.铜梁王瓘敬志.（以上第三纸）
以上中国各家题跋但言“观”而不及其他内容,唯藏家王瓘有所讨论,体味其中意思：1.“楷法以中唐为极盛”,是说楷书以中唐为最好.2.有名之帖后人多冠于生活在初唐至盛唐间的钟绍京名下,但此经“晚出”,即王氏以为此书晚于钟绍京.这准确时代难说,大致可以为是盛唐或中唐之时.而言不在兜沙灵飞之下,说明此书极好.3.因是“墨本手迹”更可宝贵.
浙藏敦煌文献论文参考资料：
结论：关于浙藏敦煌文献中的古笔题最澄书为关于本文可作为相关专业浙藏敦煌文献论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文浙藏敦煌文献论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
