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关于新发现论文范文资料 与新发现敦煌隋代弥勒图像有关论文参考文献

版权:原创标记原创 主题:新发现范文 科目:职称论文 2024-01-03

《新发现敦煌隋代弥勒图像》:该文是关于新发现论文范文,为你的论文写作提供相关论文资料参考。

内容摘 要:莫高窟隋代洞窟里出现较多的弥勒图像,本文在前人的基础上考察发现第262窟弥勒上生经变、第419窟弥勒经变中的七宝供养榜题和来自《法华经》的榜题,丰富了我们对敦煌隋代弥勒图像的认识.文中还分析了隋代弥勒经变中对称分布的树下思惟、摩顶授记的图像来源,并指出第314窟西壁龛外两侧下方的树下思惟、摩顶授记图像也是脱胎于弥勒经变.

关键词:弥勒经变;思惟菩萨;摩顶授记

中图分类号:K874.41文献标识码:A文章编号:1000-4106(2012)02-0035-04

莫高窟隋代洞窟中有1铺弥勒下生经变和8铺弥勒上生经变,下生经变见于第62窟南壁,有魔王劝化、迦叶禅定等画面[1].上生经变分布在第262、416、417、419、423、425、433、436等窟,主要描绘弥勒在兜率天宫说法情景,多绘于窟顶:弥勒着菩萨装,交脚坐于表示兜率天宫的大殿内,作说法印,殿两侧楼阁上层有天人奏乐,下层有天王守护,殿外两侧有弥勒为刚往生者摩顶授记、弥勒作思惟状等内容.最为奇特的是,一些作为主尊的弥勒手持净瓶(第417、419、425窟).持净瓶弥勒在中原并不流行,主要出现在中亚一带,敦煌也仅见于隋代的弥勒说法图、弥勒经变中{1}.本文则介绍在石窟考察中新发现的一些弥勒图像.

一、第262窟弥勒上生经变

第262窟为一南北宽约1.8m的小型窟,进深不明(东壁坍毁.敦煌石窟多数为平面方形,则东西进深约1.8m).窟顶前部为人字披顶,后部为平顶,西壁开一龛.人字披西披的壁画因漫漶,过去未曾确认其内容,《敦煌石窟内容总录》记录为“窟顶前部画说法图(残)”[2].主要内容有: 为交脚菩萨说法,正中单开间的殿堂内绘有一交脚菩萨,左手说法印,右手置胸前,持物不明,两侧各有二身菩萨以为胁侍;殿堂两侧各和一双层楼阁相连,下层各绘一天王,北侧楼阁的上层绘有二供养天人,南侧相对位置则已漫漶无法辨识;紧邻殿堂楼阁的两侧各绘一组站立的天人(菩萨)像;南侧天人群像之南绘有思惟菩萨一身(图版1);北侧和思惟像相对位置依稀可见一菩萨坐像及跪于其前的人物.

菩萨在楼阁中说法的画面,虽然也有可能是表现释迦未诞生前在兜率天宫之场景,但是更多是表现弥勒菩萨天宫说法.敦煌隋代弥勒上生经变一般以交脚菩萨说法图为主、左右两侧分别配置思惟菩萨、摩顶授记.第262窟人字披西披壁画内容虽然残破,但是从构图和残存画面的内容上仍可以判定这是一铺弥勒上生经变.

二、第419窟弥勒上生经变的榜题

第419窟是一个进深约4.3、宽约3.9m的中型窟,西壁开一方形敞口龛;窟顶前部人字披顶,后部平顶.后部平顶 画弥勒兜率天宫说法,弥勒菩萨交脚坐于五开间歇山顶式殿堂中,左手执净瓶于胸前,右手屈肘仰掌,两侧各一胁侍菩萨、二天王.殿堂两侧各有一座四层楼阁,内绘奏乐、供养天人.殿堂楼阁南、北两侧,分别画乘凤车的帝释天妃(西王母)、乘龙车的帝释天(东王公),并有飞天、翼兽等簇着拥随行.北侧帝释天下方画一菩萨坐在束腰草座上,伸出右手为跪在膝前的俗人摩顶授记,左手置胸前,不持物,背后有一棵大树,两旁侍立供养菩萨三身;和之对称的帝释天妃下方画一菩萨坐在束腰草座上思惟,背后有一棵大树,前面有二供养菩萨侍立(无俗人礼拜场面).该弥勒上生经变的人物比较多,以下几组内容似乎未见提及.

1.迦叶神通.弥勒经变北侧东王公上方有二身飞行的比丘,前面一身双手持经卷,后面一身双手不持物,而是张开双臂作挥舞状.值得注意的是,后面的比丘身上有一团火(图版2).身上出火是佛、弟子等的一种神通,见于许多佛经.后秦鸠摩罗什译《佛说弥勒大成佛经》提到弥勒佛、迦叶都显示“身上出火”等十八般神通,其中迦叶神通是“尔时摩诃迦叶踊身虚空,作十八变:或现大身,满虚空中,大复现小,如葶苈子,小复现大.身上出水,身下出火.履地如水,履水如地.坐卧空中,身不陷坠.东踊西没,西踊东没,南踊北没,北踊南没,边踊中没,中踊边没,上踊下没,下踊上没.于虚空中化作琉璃窟.承佛神力,以梵音声说释迦牟尼佛十二部经.大众闻已,怪未曾有,八十亿人远尘离垢,于诸法中不受诸法,得阿罗汉.无数天人发菩提心,绕佛三匝还从空下.为佛作礼,说有为法皆悉无常.辞佛而退,还耆阇崛山本所住处.身上出火,入般涅槃.收身舍利,山顶起塔.”若第419窟身上出火的比丘和上述经文存在关联,则属于下生信仰之内容,值得关注.身上出火比丘是迦叶见弥勒时的十八种神通之一,还是涅槃前的荼毗?迦叶是在山中涅槃,而身有火焰的比丘是飞行空中的,可能还是弥勒见迦叶时,迦叶显现十八种神通之一吧.

2.“勇施菩萨”、“无量力菩萨”题记.弥勒经变的榜题多数已经漫漶,但有数处尚存若干文字,经变南侧树下思惟菩萨前方有二身胁侍菩萨,第一身菩萨题记为“勇施菩萨囗(氾?)仲贤供养”,第二身菩萨题记为“无量力菩萨囗囗囗囗”(图版3).检索大藏经,同时提到勇施菩萨和无量力菩萨的,大约只有鸠摩罗什译《法华经》,该经序品中提到8万菩萨赴会,其中有18尊大菩萨名字:“其名曰文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、越三界菩萨、跋陀婆罗菩萨、弥勒菩萨、宝积菩萨、导师菩萨,如是等菩萨摩诃萨八万人俱.”按:疑伪经《大通方广经》也援引这些菩萨名.

3.“马宝供养”题记.主尊弥勒北侧胁侍菩萨题记:“□□菩萨马宝供养”(图版4).马宝为七宝之一,在弥勒经典中,只有下生经典提到金轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、主藏宝、主兵宝等七宝.据鸠摩罗什所译之《佛说弥勒菩萨下生成佛经》和《佛说弥勒大成佛经》记载,弥勒下生成佛时,转轮圣王蠰佉王统领世间,拥有七宝.因此在唐代弥勒下生经变中一般都有七宝图像.问题是,第419窟窟顶的弥勒经变是依据《弥勒上生经》绘制的,内容主要描绘弥勒菩萨在兜率天宫说法的场景.而《上生经》并未提及七宝,何以榜题出现七宝内容?目前笔者只能简单推测是:这铺经变有结合《上生经》和《下生经》的意图,限于壁面,没有画出七宝.另一种可能是:“马宝”是人名,这一推测根据是经变南侧思惟菩萨前方第一身胁侍菩萨之“勇施菩萨囗(氾?)仲贤供养”题记,其中“囗(氾?)仲贤”可能是一位供养人,但将供养人题名写在经变画中,十分罕见.第419窟弥勒经变中的榜题值得进一步推敲.

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结论:新发现敦煌隋代弥勒图像为适合新发现论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文,相关新发现杂志 电子版开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。

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