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关于范仲淹论文范文资料 与范仲淹和岁寒堂有关论文参考文献

版权:原创标记原创 主题:范仲淹范文 科目:职称论文 2024-03-08

《范仲淹和岁寒堂》:本文关于范仲淹论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。

范仲淹(9891052),字希文,吴县(今江苏苏州)人.宋真宗大中祥符八年(1015年)举进士第.历知边郡,官至枢密副使、参知政事.范仲淹早年即以天下为己任,因直言上谏批评时政而三次被贬.仁宗时,针对当时的弊政提出“十事疏”,主张轻徭薄赋,注重农桑,整顿武备,推行法制,其政治主张陆续被朝廷推行,史称“庆历新政”,但因保守派的反对而告终.他和韩琦关系融洽,二人曾“同经略泾原”,防御西夏,名重一时,天下共称“韩范”.皇祐四年病逝于徐州,次年葬于洛阳东南的万安山,谥号文正,仁宗皇帝亲书其墓碑曰“褒贤之碑”.《宋史》卷三一四有传,有《范文正公集》二十卷等流传于世.范仲淹将其书斋命名为岁寒堂,体现出“岁寒后凋”的高洁品格和“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的儒家情怀.他留给后人的政治思想、军事思想、教育思想和文化思想等,已然千古流芳.

范氏岁寒堂的命名缘由

范仲淹一生“行求无愧于圣贤,学行有济于天下”,“为学明经术,跛慕古人事业,慨然有康济之志,作文章尤以传道为任.事母至孝,姑苏之范皆疏,属置义庄以賙之.天下想闻其风采,贤士大夫以不获登门为耻”,既有政治家的博大胸怀,又有文学家的敏锐眼光,常常将其政治理想和人文情怀体现在自己的著作之中,被朱熹誉为“有史以来天地间第一流人物”.

关于范仲淹岁寒堂的记载,初见于《范文正公集》卷二《岁寒堂三题并序》.其中序文详细记载了范仲淹将其家塾命名为“岁寒堂”的原因,三首古诗《岁寒堂》《君子树》《松风阁》则讲述了范氏家族以诗书传家、以诚明教子、以正统为标尺、以清德为追求的朴素家风和政治理想.《岁寒堂三题·序》曰:

尧舜受命于天,松柘受命于地,则物之有松柏,犹人之有尧舜也.是故圣人观有心而制礼,体后凋以辨义.丁公神遇,鉴寐形焉;陶相真栖,风韵在矣.前言往行,岂徒然哉!吾家西斋仅百载,二松对植,扶疏在轩,灵根不孤,本枝相茂,卓然有立,俨乎若思.霜霰交零,莫能屈其性;丝桐间发,莫能拟其声.不出户庭,如在林壑.某少长北地,近还平江.美先人之故庐,有君子之嘉树.清阴大庇,期于千年,岂徒风朝月夕为耳目之资者哉!因命其西斋日岁寒堂,松曰君子树,树之侧有阁焉,日松风阁.美之以名,居之斯逸.由我祖德,贻厥孙谋.昆弟云来,是仰是则,可以为友,可以为师.持松之清,远耻辱矣;执松之劲,无柔邪矣;禀松之色,义不变矣;扬松之声,名彰闻矣;有松之心,德可长矣.念兹在兹,我族其光矣.子子孙孙,勿翦勿伐.惟吾家之旧物,在岁寒而后知.天地怜其材,而况于人乎!作诗纪之,以永长也.

序文主要表达了四层意思,是范仲淹理想追求的集中反映.首先,梳理“岁寒后凋”的精神内涵和发展脉络.序文开宗明义,将自然界的松柏意象和传说中的圣明君主尧舜相提并论,认为“尧舜受命于天,松栢受命于地,则物之有松柏,犹人之有尧舜也.是故圣人观有心而制礼,体后凋以辨义”,赋予松柏以崇高深刻的审美评价.其次,序文叙述了范氏西斋清幽雅静的读书环境.历尽沧桑的百年故庐、枝繁叶茂的两棵松树、认祖归宗的中年游子、期于千年的君子之风,此情此景,让人油然而生的是给书斋取个赏心悦目的名字,然后一直在这样安逸的环境中读书生活.所以,才有了“岁寒堂”“君子树”“松风阁”的美名,才有了“由我祖德,贻厥孙谋”的家族传承.再次,序文交代了岁寒堂的教化功能和需要遵循的守则.良好的家风源自一代代族人的身体力行和言传身教,良好的学习氛围需要大多数人的共同遵循.在岁寒堂中,“昆弟云来,是仰是则,可以为友,可以为师”,热烈的学习交流,其乐融融的氛围,可资参照的典范,所谓“持松之清,远耻辱矣;执松之劲,无柔邪矣;禀松之色,义不变矣;扬松之声,名彰闻矣;有松之心,德可长矣”,只要能像松树一样保持清白正直的节操风骨,重视正统美好的名声品德,子子孙孙时刻想着延续前辈的良好家风,不做前人栽种后代砍伐的蠢事,这样才能保持家族的长久兴盛.最后,序文再次强调“惟吾家之旧物,在岁寒而后知”的松柏特性,指出连天地都非常怜爱其材质,更何况是万物之灵长的人类呢,点明“作诗纪之,以永长也”的写作目的.

范氏岁寒堂的文化内涵

刘勰在其《文心雕龙·明诗篇》中说过:“人享七情,应物斯感,感物吟志,莫非自然.”花卉草木是自然界的重要组成部分,也是较早进入文学艺术表现领域的自然意象.千百年来,中国文学中经常出现的一些重要花木意象,早已被赋予固定的审美意趣和社会评价,甚至成为某种人格类型的象征.范氏家族的岁寒堂,正是其中比较有代表性的典型意象.

关于“岁寒后凋”的最早记载,出自《论语·子罕》:“岁寒,然后知松柏之后凋也.”这是古人吟咏松柏时最常用的典故之一,也是儒家几千年文化精神的集中体现.而关于尧舜受命于天的说法,出自《论语·泰伯》:“大哉,尧之为君也!巍巍乎!唯天为大,唯尧则之.荡荡乎,民无能名焉.巍巍乎,其有成功也!焕乎,其有文章!”《庄子·德充符》引孔子语:“人莫鑒于流水而鉴于止水,唯止能止众止.受命于地,唯松柏独也正,在冬夏青青;受命于天,唯舜独也正,幸能正生,以正众生.”和孔子或客观冷静或 洋溢的判断不同,战国末期的思想家荀子提出的“先王制礼”学说,更强调后天的实践行为,认为“君子隘穷而不失,劳倦而不苛,临患难而不忘细席之言.岁不寒无以知松柏,事不难无以知君子,无日不在是”(《荀子·大略》),辩证地阐释了松柏和君子相类似的品格.从两汉魏晋南北朝到隋唐时期,中国文学中松柏题材的审美内涵更加丰富,松柏岁寒常青逐渐成为对后世影响比较深远的文学命题.宋代以来,文人雅士把“岁寒”作为斋室、名号或亭台楼阁题额的文化现象屡见不鲜.如北宋徐本中自号“岁寒居士”,金人史公奕自号“岁寒堂主人”,范仲淹、张戒、吴复古、徐本中、余瀚、史公奕等人都曾以“岁寒堂”或“岁寒居”命名斋室.至于以“岁寒堂”“岁寒亭”为题的诗文作品,如南宋张戒的《岁寒堂诗话》、清人林璐的《岁寒堂存稿》等,更是屡见于历代文人墨客的笔端,成为人们寄托理想、抒发情怀的生动载体.

范仲淹论文参考资料:

结论:范仲淹和岁寒堂为大学硕士与本科范仲淹毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载,关于免费教你怎么写范仲淹的最有名的诗方面论文范文。

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