原创《曾侯乙墓漆画杂悬图与其实验心理学解释》：此文是一篇曾侯乙墓漆画论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
湖北随州战国早期曾侯乙墓出土一件鸳鸯形漆木盒（图1左）,漆盒的两侧各绘一幅漆画乐舞图,据发掘报告《曾侯乙墓》描述鸳鸯盒一侧所画为“击鼓图”,描绘一人击鼓、一人起舞的情景,或称为《击鼓舞蹈图》；另一侧绘有“撞钟图”,或称为《撞钟击磬图》（图1右）.这是关于先秦音乐舞蹈和审美艺术的珍贵实物资料.曾侯乙墓出土编钟、编磬系列乐器,大部分保持原有悬挂位置和姿态,可复原其悬挂次序和音位系列,这对研究先秦“乐悬”制度有重要参考价值.音乐考古学者,对曾侯乙墓的“乐悬”做过系列研究,然而鸳鸯盒漆画反映的特殊“乐悬”方式,并未引起研究者的注意.根据出土所见先秦时期乐器的悬挂方式可知,一般乐器都是分类悬挂的,如编钟悬挂在钟架上,编磬悬挂在磬架上,尚未发现钟、磬两种乐器悬挂在同一器架上的例子,而曾侯乙墓鸳鸯盒上的“乐悬”图,赫然显示钟、磬分上、下两层悬挂在同一鸟形架上,笔者认为这应是文献所载的“杂悬”方式,有其深厚的历史背景与文化内涵,试考论如下,愿与音乐史研究者共同探讨.
一、对“乐悬”图的观察
曾侯乙墓鸳鸯盒所绘钟磬的架座,一望可知是两只巨大的鸟形构件.两鸟左右相对,鸟头夸张,细颈长脖,身形略似马驹,以鸟爪和垂尾落地做支撑；两鸟喙相向衔一横梁,梁上饰红黑相间的彩段,梁下用叉钩（或绳索）悬挂两枚甬钟；两鸟足的胯部连接下层细梁,以叉钩（或绳索）连接两个石磬（图1）.
令人吃惊的是,鸟形架座的纹饰,左右颜色正好相反.整个鸳鸯盒的漆绘只有红、黑两种颜色,以黑色为底色,在黑漆上用红色线条和彩带绘出花纹,即所谓“黑地红花”.由于只有两种颜色,故可以在黑白线图上用黑色代表红色彩绘,用空白代表黑色铺地,把整个彩绘完整形象地表现出来（图1右）.以右侧鸟架为例,红黑相间的彩段把整个鸟形分成头、颈、胸、身、臀、尾以及腿、足、翼等十个部分,左侧鸟架只出现前半身,可见鸟头、颈、胸、身及腿、足六个部分.左鸟架的头、胸、足三部分涂为红色,而颈、身、足三部分只用红线勾勒出轮廓,中间留白为黑色.右鸟架正好相反：其头、胸、足三部分留白为黑色,而颈、身、足三部分涂作红色.标志头部的鸟眼睛也正好相反：右鸟的眼睛描画为红圆圈,左鸟的眼睛则用红彩留白为圆形黑洞来表示.
仔细观察钟、磬的形状,也按左、右位置有明显不同.鸟架上层的左侧钟显做到宽大,右侧钟显做到窄长；鸟架下层的左侧磬为曲折一状,右侧磬为圆弧状.如此泾渭分明的左右区分,可能与“阴阳”观念有关.早在先秦时期中国就已形成以“阴阳”对立为主要范畴的辩证法思想,用以解释天地万物的起源和发展.人们认为天圆地方,地阴天阳,故方代表阴,圆代表阳.显然乐悬左侧的曲折磬代表方和阴,右侧的圆弧磬代表圆和阳.左侧宽钟,声音低沉代表阴；右侧窄钟,声音高亢代表阳.由此可知整个乐悬的方位是左阴右阳、左西右东.于是可以推知,左侧架座的黑颈红头鸟为阴鸟或雌鸟,右侧架座的红颈黑头鸟为阳鸟或雄鸟.
右侧阳鸟的侧翼上站着一个手握撞钟棒而击钟的乐师,嘴如鸟喙,头上有冠,身似鸟形,可能就是文献所说的“鸟师”或者“鸟官”.《左传·昭公十七年》“我高祖少嗥挚之立也,凤鸟适至,故纪于鸟,为鸟师而鸟名”.《汉书·百官公卿表序》“少昊鸟师鸟名”.《后汉书·张衡传》“人各有能,因薮受任,鸟师别名,四叔三正,官无二业,事不并济”.撞钟“鸟师”全身涂红,与右侧阳鸟一样代表“阳”.
二、左右位置与阴阳形色
古代关于左右侧与“阴阳位”的对应关系分“面北”与“面南”两种情况.“左右”是相对位置,可以随中心转动而变换方位；“阴阳”是绝对位置,与“东西”方位一样不可随中心转动.《·素问》载“岐伯曰：东方阳也等西方阴也”；又谓左阴右阳是“所谓面北而命其位言其见也”,而左阳右阴是“所谓面南而命其位言其见也”.
在一般情况下人们普遍采用“面南”而见的“左阳右阴”位置.如《墨子·号令》“男子行左,女子行右”.《礼记·内则》“三月之末,择日翦发为髫,男角女羁,否则男左女右”；“凡男拜尚左手等凡女拜尚右手”.郑玄注“左,阳也等右,阴也”.这大约是最早关于“男左女右”的说法之一.可知至晚到汉代已将“男左女右”与“左阳右阴”联系起来.
《礼记·曲礼上》“执禽者左首”,郑玄注“左首,尊”,孔颖达疏“禽,鸟也.左,阳也；首,亦阳也.左首,谓横捧之也.”这里用“尊卑”来解释“阴阳”位,结论也是“左阳右阴”.《老子》三十二章“君子安居则贵左,用兵则贵右”.本乎此,后世朝臣见君,文武两班,面南拜北,文左武右,文臣主生属阳,武将主杀属阴,文立东而武立西,即是遵循“面南命位”、“左阳右阴”的规矩.
还有以“吉凶”来解释“阴阳”的,如《礼记·檀弓上》“孔子与门人立,拱而尚右,二三子亦皆尚右,孔子曰‘二三子之嗜学也,我则有姊之丧故也.’二三子皆尚左.”郑玄注“丧尚右,右阴也；吉尚左,左阳也.”《礼记·杂记》孔疏“左为阳,阳,吉也；等右为阴,阴,丧所尚也.”
还有以日月五星的“升降”来定“阴阳”位的,如《素问》“左右者,阴阳之道路也”.唐杨上善注“阴气右行,阳气左行”；明张介宾注“阳左而升,阴右而降”.此处张介宾注与《素问》“面北而命其位”相反,对“阴阳道”做出“面南”而“言其见”的解释.
对于曾侯乙墓鸳鸯盒上的“乐悬”图,从观察者的角度来看,可以选择“面北”方位,故右侧为阳鸟,于是圆磬、窄钟和“鸟师”居右侧阳位.然而如果从图中“鸟师”的角度来看我们,即选择“面南”方位而言,则阳鸟、圆磬、窄钟所居的阳位位于左侧,符合“左阳右阴”的规则.
就鸳鸯盒乐悬图而言,如果仅仅利用文献记载中的“左右侧”来表示“阴阳位”,那是无法辨识出鸟架中的阴鸟和阳鸟的,因为不能肯定应该采用“面北”还是“面南”方位.但该图同时又利用颜色和形状来表现鸟架和钟磬的阴阳属性,我们就很容易证认其阴阳对象了.钟磬异形,鸟架异色,以左右形色表现阴阳变化,在今天看来,真可谓奇思妙想；然而这在当时实际上是由流行的文化观念和辩证思维所决定的,具有鲜明的时代气息和文化烙印.
曾侯乙墓漆画论文参考资料：
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