原创《论藏族生态*观和青藏高原生态法律保护》：此文是一篇藏族生态*论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
摘 要：青藏高原自然环境十分脆弱且生态地位重要,在这脆弱的生存环境下,藏民族在长期的生产和生活实践中形成了人和自然和谐相处的生态*观.在青藏高原生态保护立法中如何有效发挥藏族生态文化的作用和价值是青藏高原生态保护的成败的关键因素之一.同时也是建设现代生态文明、实现可持续发展的重要途径.
关键词：藏族；生态*；青藏高原；习惯法；可持续发展
青藏高原被誉为世界屋脊、地球第三极,位于亚洲大陆中部,是全国和东南亚地区重要的生态功能区,也是重要的生态安全屏障.同时,它也是世界上最大的“水塔”、高原生物多样性基因宝库、最具民族和地域特色的世界旅游目的地和藏族文化的传承载体.但是,由于青藏高原独有的“高海拔、干燥、寒冷”自然因素造成生态环境相当脆弱,生态系统一旦破坏就极难恢复,使得青藏高原自然资源的利用和可持续发展面临着严峻的挑战.
一、藏族生态*观形成原因
文化观念和自然的辩证统一,是人类生存和发展的本质所在.客观存在的自然生态是人类赖以生存的物质载体,文化观念是体现人类思想意识形态.每一个民族都在很大程度上受其居住的地域条件、自然环境的影响而形成了具有民族特色的生存方式、思维观念和*文化特征.生态*是指生态的*价值和人类对生态环境的行为规范[1].青藏高原地势高耸、空气稀薄、生态脆弱,被人类学家视为生命的禁区.在这一片神圣的净土上孕育了一个坚韧而淳朴的民族—藏族,千百年来他们生活在这美丽、脆弱、敏感的青藏高原上,艰苦的自然环境对藏族的生态理念和生活实践提出更高的要求,那就是必须明智而清醒地把自己的命运和自然环境紧密联系在一起,不断在现实中解决如何在有限的自然环境中生存和发展的重大问题.而藏族朴素的传统生态*也就是伴随着协调人和自然的关系展开,形成了藏族适应青藏高原独特自然环境的关于宇宙、自然、人生的基本观念和万物共生共存、人和自然和谐相处的一整套价值理念、社会规则和生活方式.
在藏族的传统*观念中,包含着丰富的思想内涵：一是主张人们应该以极大的诚意尊重自然,并维护自然的内在价值和客观存在权利；二是强调自然、人文、生态系统相辅相成,相互依存,整体和谐；三是认定世间万物所共同拥有的自然界个人无权占有和支配；四是强调人是自然的一部分,而非自然的主宰,自然生态和谐和人类社会和谐具有一致性.藏民族一方面不断对自身的生存环境及状态进行反思,形成了对高原生态环境特有的认识和理解,调整和促进藏族生态*文化适应独特的自然和社会环境.另一方面,藏族生态*文化口传身教,世代传承,它不仅规范和调节人们的经济行为、影响人们的思想文化行为,而且规范人们在生态环境上的价值判断和取向,形成和自然生态相和谐的价值尺度和行为准则.比如,朗顿·罗布次仁的小说《冬虫夏草》中的亚培,想依靠挖虫草迅速致富,但在亚培的脑海中不断想到,如果虫草被挖光了会不会给草原带来灭顶之灾,会不会遭受惩罚.亚培因为目睹接二连三的不幸,因为对“惩罚”的确信,最终放弃了挖虫草的职业.这个例子就是生态*观对人们价值取向和行为指引的典型例证.正是有了藏族生态*文化,有效地制约了人们对生态环境的破坏,对青藏高原的生态环境起到了一定的保护作用.
二、藏族生态*特征
生态*观,不是法律明文制定的,也不是外部力量强加的,而是作为共同成员在长期的实践中积累的共同的认识和价值判断.藏族生态*观是藏族人民在日常生活中所遵守的行为规范,对人们有着深刻的影响,每个人的生态保护习惯和观念都有着强烈的民族特色和认同感.藏族生态*观主要具有以下基本特征：
1.崇敬自然、珍视生命和万物
由于青藏高原重要的生态战略地位和自然环境的脆弱,使得自然资源的尤为珍贵,所以,藏族生态*观是以保护自然环境、善待爱护自然资源为出发点的.藏族的观念和行为,其物质文化和精神文明都以保护自然环境为大前提.保护自然,珍视一切生物的生命是藏族生态文化和生态*的基本特征,并认为大自然的生命特征除了具有生命特征,还具有精神上的生命特征.大自然具有自己的生态功能和生命权利,作为人类应该顺应并尊重自然生命权,不要违背自然生存的规律.而自然的精神生命多和宗教有关,其生存意志通常以神灵（比如,山神、湖神）的形式出现,藏族对自然的崇拜也多以崇拜图腾或自然神灵来进行,但在神灵崇拜的背后仍是对人和自然和谐的高度统一.
2.通过自然禁忌,承认自然的内在价值和权利
禁忌不仅反映了人类对大自然的恐惧,还告诉人们在日常生活中应当回避的、被禁止的事项以及违反禁忌的后果.这在一定程度上体现了禁忌的规范和约束作用,正如威廉·冯特所说的,禁忌是人类最古老的法律,它的存在远比宗教信仰和神的观念产生的早[2].藏族传统生态*通过自然禁忌,尊重自然界所有生物的生命价值和生存权利,建立了尊重自然内在价值和权利的价值观和行为规范.例如,有对神山的禁忌,即禁忌在神山上挖掘,禁忌在神山上打猎；有对神湖的禁忌,即禁忌将污秽之物扔到湖（泉、河）里,禁忌捕捞水中动物（鱼、青蛙等）；有对土地的禁忌,即严守“不动土”的原则,严禁在草地胡乱挖掘,以免使草原土地肌肤受伤；有对鸟类、兽类的禁忌,即禁忌食用鸟类肉,坚决禁止猎捕神兽（兔、虎、熊、野牦牛等）、狗等；有对家畜的禁忌,即禁忌侵犯“神牛”和“神羊”（即专门放生的）,神牛羊只能任其死亡[3].
3.以有节制的生活方式,达到人和社会和谐统一
在资源开发和环境保护的权衡关系上,藏族生态*文化更加重视保护.因此,人们在经济开发活动中大多以有限的、局部的开发为主,以实现人的基本需求为目的,不主张或鼓励高消费倡导低碳生活方式.通过有节制的生活方式,实现人和社会和谐.人们更加注重于对信仰世界的追求,努力实现和自然环境的融合,以节制消费、限制开发、消减财富占有欲使藏区人们社会的生活方式、基础设施,对物质产品需要变得简单,从另一方面也保证了资源开发和利用的可持续发展.在人和人交往而形成的社会关系中,藏族传统生态*主张个人服从社会,社会的财富归集体并由社会进行统一的管理和使用.这样有效地控制私利对自然资源进行掠夺和破坏.人和自然和谐促进了社会和谐,而社会和谐又有利于自然和谐.
藏族生态伦理论文参考资料：
结论：论藏族生态*观和青藏高原生态法律保护为关于藏族生态*方面的论文题目、论文提纲、藏族生态*南文渊论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
