原创《陈柱散文理论体系构建文学史价值》：本论文主要论述了陈柱论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
[摘 要]民国时期的国学大家陈柱,一生著述甚丰.他的散文研究述及中国散文史、散文分类、散文创作论等诸多方面,形成了自己独具特色的散文理论体系.出于矫治时弊的意图,陈柱以“学术”内质和“文学”外式的体用关系构建了散文理论的基石；以此为基础,他尝试以“文言”和“质言”划分散文体类,探索归纳出中国散文的内部类型；与他的散文理论相呼应,陈柱将六经视为后世文学的源头,提出“体尊质衰”的散文史观.他将后世散文之弊归因于“尊体”的结果,主张以先秦文学为散文范本.陈柱以融汇经史子集的广阔视野来审视中国散文的历史发展规律,推动了后来的中国散文研究和散文史书写.
[关键词]陈柱；散文；文质论；体尊质衰
[中图分类号]I207.6 [文献标识码]A [文章编号]1000-3541（2016）03-0040-06
Abstract：In addition to The Chinese prose history, there are large number of scattered prose views in the the writings of Chen Zhu. They clearly show the unique characteristics of his prose theory. Due to the need to solve the problem of age, Chen Zhu’s prose study based on the concepts of refinement and substance. He thought that academic is essential and literature is manifestation of it. He tried to divide the prose into two categories instead of the traditional classification method： refinement words and substance words which summarized the types of internal Chinese prose. That coincide with Chen Zhu’s prose theory, the six classics were regarded as the source of the later literature. Chen Zhu thought the prose development history is a course of more refinement and less substance. He spoke highly of the pre-Qin period works. He blended together all Canon, History, Philosophy and Literature and explored the law of Chinese prose history development. His research inspired and promoted the later Chinese prose research .
Key words：Chen Zhu； Prose； concepts of refinement and substance； more refinement and less substance
陈柱（1890—1944年）,民国时期国学大家,尤以诸子学见重于世.散文研究方面,陈柱著有中国第一部散文史著作《中国散文史》,有开先之功.此书之外,他还著有《文章论》《四十年来吾国文学之略谈》《讲陆士衡文赋自记》《论作文模拟变化之法》《韩文研究法》《大学校教授国文之方法》《与友人论文书》《与叶长卿教授论文书》《茹经堂文集序》等,述及中国散文史、散文分类、散文创作论等诸多方面,形成了自己独具特点的散文理论体系.他的散文研究为总结中国散文发展规律、启发民国以至于现在的中国散文研究,都有重要的参考价值.简言之,他的散文研究体系及价值可以从以下方面理解.
一、“学术”内质与“文学”外式体用对应
文质论是陈柱散文体系的基础.在他看来,治化学术是散文的内质,文字表达形式是散文的外式,两者是体用关系.他在《中国散文史序》中说：“文学者治化学术之华实”[1] （p.1）,“何谓文学之质?学术是也.”[1]（p.2）治化、学术是陈柱从文学角度对秦以前时代的认识,时间分别对应上古时期和春秋战国时期.陈柱认为,治化、学术时代奠定了后世文学的规范,因此,他以治化、学术论定散文,以及文学的内质,以此为基础判定文学的价值.“夏商之文,与周孔之作,皆为治化而作,诸子之作皆为学术而作,皆非为文而作文也.惟其不为文而作文,故其书不以能文为宗,而以布治化鸣学术为主,夫然,故其文辞一任治化与学术之驱遣,而或奇或偶,均发乎天籁之自然.”[2]（pp.3-4）他认为,文章是治化、学术的文字表达形式,是依附于治化学术这样的内质的.
陈柱关于文质的观点与他对文学本质的认识有关.他认为,“文”的本义是“文饰”,文学是人类对外部世界的文饰：“盖文之为义,不外文饰,如上图天文地文,此天地之文饰也.自人文以降,重乎人事,礼乐行政一切文武之事,人事之有文饰者,故谓之文.就文武论,文教之事,尤其有文饰者也,故离武而谓之文.自兹以降,至于载籍,文饰之文,其文饰愈严,其称文亦愈严.文集之文为文人专尚文饰之作,比于其他典籍,文饰尤甚,故比较而又专称为文.”[3] （p.181）在他看来,文学与其他知识一样,是对外部世界的认识和表达.文学的内质是人类对外部世界的认知,而将认知用文字方式表达出来则构成了文学的外式.后来文学从广义的文饰中独立出来,渐渐固定为文字形式,进而被限定为文人的作品,但究其本原,依旧是以治化、学术等为内质,文字形式为外式.
陈柱论文参考资料：
结论：陈柱散文理论体系构建文学史价值为大学硕士与本科陈柱毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写陈柱丰南方面论文范文。
