原创《更登达吉让唐卡艺术走向世界》：本论文为免费优秀的关于唐卡论文范文资料，可用于相关论文写作参考。
唐卡为藏语的音译,是藏传佛教所特有的一种绘画形式,它是以彩缎装裱后悬挂供奉用的一幅幅宗教画卷.
唐卡之所以特别,在于它的宗教功能远胜于其艺术功能,在供人们膜拜供奉的同时,还兼有史料、教义、阐释的实用功能.
更登达吉是当今延续唐卡强大生命力的一位大师级画师.
青海省同仁县是著名的“热贡艺术之乡”,该县一位土生土长的藏族朋友告诉记者,距离县城6公里的隆务镇吾屯村,是个闻名世界的“画家村”.这个村多数人以画唐卡为生,僧人中90%以上都会画唐卡.这个不大的村庄光国家级的工艺美术大师就出了好几位,比如藏族僧人更登达吉和他的父亲夏吾才让,都是很有名望的画师,他们父子二人先后获得了“中国工艺美术大师”的称号,这在当地是绝无仅有的,他们的名字几乎无人不知.
师出名门
据藏传佛教艺术研究者、同仁县文物管理所所长张耀东介绍,同仁—藏语称为“热贡”,意为梦想成真的金色谷地.因此,人们将流行于同仁一带的唐卡、堆绣、雕塑、建筑等藏传佛教艺术形式称之为“热贡艺术”.据说,这一艺术在同仁县已有上千年的历史.更登达吉就出生在宗教气息和艺术氛围都非常浓厚的吾屯上庄.
座落在隆务河畔的吾屯村分为吾屯上庄和吾屯下庄两个自然村.夏天,绿树掩映的吾屯村随处可见白色的佛塔和五彩斑斓的经幡.吾屯上寺和吾屯下寺是村子里两个最主要的寺院.平日里身着红色袈裟的更登达吉是吾屯上寺的一名僧人,在他居住的院落门前,一块“两代中国工艺美术大师”的牌匾格外引人注目.
更登达吉与绘画结缘始于他的父亲.更登达吉出生于1964年8月,早在他出生之前,他的父亲夏吾才让已经是当地很有名气的画师了.记者了解到,夏吾才让是第一位获得“中国工艺美术大师”称号的藏族艺人,曾跟随著名画家张大千先生到甘肃敦煌临摹作画两年之久.
更登达吉说,他的父亲在世时经常向人们谈及当年与张大千一起去敦煌的经历.上世纪40年代,夏吾才让还是一个年轻的*,一次他跟着师傅索南丹巴去塔尔寺作画,在那里他们遇到了准备去敦煌的张大千.据说,张大千一直在观察他们作画,大约一个星期后,张大千表示希望他们做自己的助手,一起去敦煌.报酬是师傅每天两个银元,弟子每天一个银元.于是,索南丹巴带着夏吾才让等四个弟子随张大千到了敦煌学习临摹壁画.
在公开出版的张大千年谱中,记录了夏吾才让与张大千的那段交往,并配有珍贵的历史照片.从资料中得知,张大千先后在敦煌莫高窟、榆林窟临摹壁画、修缮栈道、整理和编录石窟花了将近三年时间,还向藏族画师请教了大幅画布制作工艺.张大千对同仁的唐卡艺术赞誉有加,他说：“我就像走进了另一种风格的艺术殿堂,令人迷醉倾倒.唐卡艺术应该推介到世界上去.”
在莫高窟,夏吾才让和其他几位画师负责把透明的蜡纸蒙在壁画上,用炭条临摹出轮廓,再把蜡纸上的画稿转移到特制的白布上,由经验丰富的*和助手们涂上颜色,最后由张大千润色和勾描出线条才算完工.美轮美奂的敦煌壁画,让年轻的夏吾才让受益匪浅.特别是在与张大千相处期间,夏吾才让学到了不少绘画理论知识,眼界大开.
自敦煌回来后,夏吾才让凭借其出众的艺术才华,为许多著名的寺院绘制唐卡,足迹遍及青海、西藏、甘肃、四川,并远赴印度、尼泊尔.30岁左右,夏吾才让精湛的绘画技艺就已经扬名唐卡画坛,成为热贡地区最为著名的唐卡画师.
1988年,夏吾才让被授予“中国工艺美术大师”称号,成为第一个荣获此称号的藏族艺术家.中国美术家协会会员、西安中国画院画家余凡对记者说,夏吾才让不光在藏区名气很大,在全国也很有影响,内地的画家同行到青海去,都要拜访夏吾才让,向他请教,与他交流.余凡还保留着上个世纪90年代途经青海时,与夏吾才让的合影.他说,夏吾才让是个了不起的画家.
结缘唐卡
更登达吉6岁即跟随父亲学习唐卡绘制技艺,父亲还让他拜吾屯上寺僧人桑杰为师学习泥塑,系统接受藏传佛教艺术的熏陶.
1980年,年满16岁的更登达吉在吾屯上寺出家为僧.出家后,更登达吉白天在父亲家里学画,晚上就住到寺庙里学习经文.更登达吉说父亲的要求非常严格,光是给打好底稿的唐卡上颜色,他就学了六七年.刚开始,父亲对他画的线条和配制的颜色总是不满意,有时候还会拿起稿用的尺子打他.在父亲的指导下,更登达吉专心致志于唐卡的绘制和研究,加之他勤奋好学,苦心钻研,渐渐得到了父亲的真传,练就了较为扎实的绘画基本功.
1992年,年仅28岁的更登达吉从父亲那里出徒,和另外一位画师朋友远赴四川省阿坝藏族羌族自治州红原县万象大寺画画,创作了30多幅间唐.年轻的更登达吉开始显露出了他出众的才华和过硬的功底.据了解,唐卡分类很多,用彩色颜料绘制的唐卡,藏语叫“至唐”.从产品的大小规格讲,至塘可分为“间唐”、“噶唐”和“扎卡”三种.“间唐”就是贴满一间房屋墙面的唐卡,其规格尺寸约高2.5米,宽2米.“扎卡”尺寸很小,最小的在五寸见方之内.“噶唐”就是普通尺寸的唐卡.而“间唐”颇能体现一个画师的创作水平与艺术功力.
随后,更登达吉又去甘肃省甘南藏族自治州夏河县拉卜楞寺,为大经堂创作间唐《十八罗汉》20多幅,《宗喀巴大师本生传》20多幅.对藏族学习唐卡的艺人来说,出师后独自去寺院里画画,才是真正检验他们绘画水平高低的一个标准.
更登达吉此后还为青海省循化县文都寺绘制了《六道轮回图》《千手观音》等间唐30多幅.1995年,塔尔寺维修的时候,更登达吉耗时一年为塔尔寺金瓦殿修复间唐《六道轮回图》等.1997年,更登达吉的作品《文成公主进藏》在中国美术家协会举办的“民族百花—第三届中国少数民族美术作品展览”中荣获铜奖.他和尕藏尖措等人合作完成的《吾屯族源说》现供奉于吾屯上寺弥勒殿门庭右侧,《吾屯族源说》后来在2000年7月15日被*电视台《东方时空》栏目做专题介绍.
唐卡论文参考资料：
结论：更登达吉让唐卡艺术走向世界为适合唐卡论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关*唐卡开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
