原创《菩提世界醍醐寺艺术珍宝展》：本论文主要论述了醍醐论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
醍醐寺坐落于日本京都市东南部的醍醐山,由理源大师圣宝创建于874年.作为日本密教真言宗醍醐派的总寺,醍醐寺不但在日本佛教史中占有重要地位,也是佛教东传和古代中日文化交流的见证.
佛教自两汉始从印度传入中国,经过近300年逐渐本土化成为中国佛教.7世纪,印度僧人善无畏、金刚智和西域僧人不空将胎藏界和金刚界密法及其代表的纯正密宗带入中国.长安青龙寺高僧惠果从不空处受金刚界密法,又从善无畏的弟子玄超处受胎藏界密法,之后融会二法,倡立“金胎不二”学说.804年,日本僧人空海作为遣唐使来到中国,在青龙寺拜惠果为师,受“金胎不二”之法.回国后,空海创立日本真言宗,又称“东密”.醍醐寺的创始人圣宝即是空海的再传弟子.随空海返回日本的不仅有佛法,还有佛教艺术.
在佛教五味中,醍醐被誉为“五味之最”,象征人间的最高美味.日本战国时期,一代名臣丰臣秀吉在醍醐寺举办“醍醐花见”赏花活动,使醍醐寺一时风流人物云集.时至今日,醍醐寺拥有的京都现存最古老建筑—五重塔,仍然是日本人观赏樱花的胜地.日本醍醐寺于1994年被选入世界文化遗产名录.
在漫长的历史过程中,醍醐寺佛教艺术形成独特风格,成为日本真言宗的一大艺术中心.它保留有大量自日本奈良（710-794年）至江户时代（1603-1867年）的佛教雕塑、绘画、法器等珍品.许多极其珍贵的文物都显示出当时日本受到中国唐、宋文化艺术强烈的影响.不少文物的样式据传正是由空海自中国唐朝带回日本,善加传承.
地藏菩萨立像木雕彩绘 日本镰仓时代（13世纪）
地藏菩萨由印度的大地之神演化而来,和宗派中的地藏菩萨形象不同,主要有比丘形和菩萨形.这尊地藏菩萨为剃发,身着袈裟,左手捧宝珠,为平安时代常见的比丘形态.
地藏菩萨是在释迦入灭后、弥勒佛出世前这段无佛期,出现于五浊世,走遍地狱及六道,救济众生的一位菩萨.因此越是在末法思想盛行的时期,人们对其的信仰程度就越高.
日本常见的比丘形地藏菩萨像一般为左手拿宝珠,右手持锡杖,立于莲花座上的造型,但这件造像右手未持锡杖,手掌为展开状,两足穿木屐,学者认为这是平安中期以前地藏菩萨的常见形态.造像两眼炯炯有神,脸颊有肉感,颈部后面和衣纹的皱褶都相当写实,体现了镰仓时代造像的特色.
宋版《一切经》纸本 南宋
《一切经》又称《大藏经》.福建的福州在宋代有两座寺院刊刻过《大藏经》,分别为东禅寺等觉院刊刻的《崇宁万寿大藏》和开元寺刊刻的《毗卢大藏》,这两部经被称为福州本或闽本.福州本是在蜀本5048卷的基础上增加新译经论和撰述组成.醍醐寺藏宋版《一切经》现存6096帖,其中除《大般若经》655帖为开元寺版,其余《一切经》皆为东禅寺版.东禅寺版自北宋元丰三年（1080年）开刻至崇宁二年（1103年）部分完成,故得到敕封“崇宁万寿大藏”,此后继续雕刻,于政和二年（1112年）最终完成.醍醐寺宋版《一切经》每函约10帖.经书刻成每行17字格式的六行折帖,以绀色的纸张装订.这种每行17字和折帖的形式,成为后来宋、元、明、清各朝官、私版本《大藏经》的规范格式.
俊乘房重源在醍醐寺出家,追随弘法大师的足迹曾3次入宋求法.据《日吉山王利生记》第7卷记载,在博多津前通事李宇的协助下,重源于1194年十一月得到《一切经》,次年奉献给醍醐寺.根据其著作《南无阿弥陀佛作善集》中记载,在上醍醐建立经藏一所,将“唐本《一切经》一部”供奉其中.当时重源求取宋版《一切经》是一件大工程,不但需要大量的资金,更需要对宋朝内部情况的了解以及往来两国的贸易商人的帮助.由此可见重源和自己出身的寺院醍醐寺间的深厚缘分.
醍醐寺缘起纸本 日本江户时代（17世纪）
《醍醐寺缘起》全一卷,记载了醍醐寺创建及寺名“醍醐”的由来、诸佛殿的建造、准提观音的灵验故事,以及开山祖师圣宝的传记等.《醍醐寺缘起》由不同时期形成的记载集成,现在的体式为12世纪初整理形成的,是记载醍醐寺初创时期历史的珍贵资料.这件是17世纪的抄本.纸的天头、地脚区域撒有金箔,并印出流水纹；纸 则用泥金画出界线作为装饰.
据《醍醐寺缘起》记载,日本僧人圣宝在京都东南郊的笠取山上看到五色祥云缭绕山顶,来到山顶后,他遇见一白发老翁.老翁自称是此地山神,又称此山是佛祖 的圣地.于是公元874年,圣宝在山顶造草庵供奉准提、如意轮两观音像,是为醍醐寺滥觞.之后在醍醐、朱雀、村上三代天皇的庇护下,该寺建筑逐渐完善,山上（上醍醐）的根本六堂和山下（下醍醐）的释迦堂、三昧堂、五重塔等相继建成.
役行者及八大童子像绢本设色日本南北朝-室町时代（14-15世纪）
公元11至12世纪,日本固有的山岳信仰、神道教和佛教相结合,形成修验道信仰体系,役行者被奉为修验道始祖.
本图描绘了据传是修验道创始人的役行者及其随从：前鬼、后鬼、八大童子、白狼等.据《金峰山创草记》记载,12世纪初人们已经开始在金峰山供奉役行者的形象了,但平安时代的役行者图像非常稀少.役行者的雕像、画像多是镰仓时代以降的作品.本图主尊朝向右方,于岩岫间右腿盘曲、左脚着地结半跏趺坐,左手持独钴杵,右手持数珠,锡杖由位于主尊侧前方的鬼所持.
醍醐论文参考资料：
结论：菩提世界醍醐寺艺术珍宝展为关于本文可作为相关专业醍醐论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文醍醐的意思论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
