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2012年9月至2013年1月,我为北京外国语大学的本科生开了一门全校通选课——《现代诗解读与欣赏》.为了营造诗歌氛围和鼓励同学们在课堂上的参与,在每次开讲前,我都会拿出10至15分钟时间,安排八名学生朗诵他们自己的创作或平时最喜欢的作品.或许是学生中从事创作的人数确实不多,也或许是即便有作品也出于羞怯而不好意思拿出来,在台上朗诵自己原创诗歌的不到10人,大部分同学都选择了朗诵中外名家的作品.上述情况本也在预料之中,但令我感到意外的是,选修这门课的七十三名学生中,居然有4位学生在课堂上选择朗诵了汪国真的诗歌,其中一首便是《我微笑着走向生活》.当时,我不能去指责学生们,因为需要保护他们对于诗歌的热情,可是,我在内心已为该种将劣币当良币使用的诗歌现象的传播之深、之广而暗自嗟叹,同时也更加意识到要改变学生的诗歌观念和趣味的重要性.
上世纪九十年代初,汪国真的诗歌一度成了坊间书肆的流行读物,引发过大中学生广泛的阅读和追捧.据说,1990年曾被称为诗歌的汪国真年,而多少带点巧合的是,那年与“汪国真”这个名字同时成为公共媒体热门词的还有“麦当劳”、“渴望”、“*”和“*”等.从这类特殊背景下爆出的热门词中,我们多少能体味到某些特殊的意味,那就是精神巨大裂隙背景下的某种快餐式的文化流行.据不完全统计,汪国真的诗集曾达到数十万册的发行量,这在中国当代诗歌的出版史上,确实属于不多见的现象.不过,正如铁与金的对比,数量并不代表质量,尤其是涉及诗歌这样的精神产品.对此,书评家黄集伟发表了一个颇为中肯的看法：“他受欢迎不是假的.这类诗我管它叫做‘贺卡语文’、‘心灵桑拿’,《读者》式风格,大学生尤其是理工科的,语文成绩不好,可以把他的诗用作临别赠言,在励志诗歌上,没人能替代他.”应该说,这个定位是客观和准确的,汪国真那些“麦当劳”式的作品适时地满足了一部分涉世未深的中国学生的青春期饥渴.
由是观之,与其像有些读者那样把汪国真现象当做“中国诗歌最后的辉煌”,倒不如将它称作浪漫主义诗歌在二十世纪末中国的一次回光返照.浪漫主义注重情感和崇尚自然,正如英国湖畔派诗人华兹华斯所称：“诗是强烈感情的自然流露.”但与此同时,他们还强调创造性的想象力,认为“诗之不同于其他种形式的作品,并不在于格律；凡不能感动我们的热情和想象力的,就不是诗.”（柯勒律治语）以此作为对照,我们就可以发现,汪国真的诗歌往往择取一些流行的场景或事由,然后,拼凑几段准格言的句子,其中掺入了少许夸张的激情,最后以励志的结语来煞尾.于是,在一个貌似宏大的构架下,植入一系列内里已被蛀空的措辞,日常生活中的丰富与复杂,在诗中被他设置为二元对立的模式,在许多作品中重复性地表达为“平坦”与“崎岖”、“幸福”与“不幸”、“爱”与“恨”、“生”与“死”、“进”与“退”,等等.而大千世界那些丰富的细节往往因作者肤浅的感受力而被忽略,整个创作简单化的构思恰好鼓励了一种阅读接受上的懒惰思想.
因此,我们不得不指出,他的作品虽有一定的情感元素,但实际仍停留在煽情层面,更不曾做到自然的流露；至于想象力,他的诗歌更是暴露了严重的缺陷,其意象和构思大多停留在对前人的模仿和袭用上,并且掺杂了一些似是而非的观念,有时甚至前后逻辑出现了明显的矛盾.有论者认为：“汪诗的最大特点,应该说是通俗,明白,易懂,并带有说理性”,表达了类似“士大夫的闲愁与伤感.”另有论者曾一针见血地道破他的写作“秘诀”,那就是“将各种至理名言押韵分行拿来炒卖.”
《我微笑着走向生活》便是按照前述写作模式炮制的一首“经典之作”,而且得到了汪国真本人的“钦定”.2012年6月1日的《新华日报》刊登了对汪国真的一个采访答问.其中,我们可以读到汪国真自信满满的表述：“名人坊：按照你的标准,你的诗歌是经典吗?汪国真：我觉得是.”“我对自己诗歌的生命力很有自信,不仅是过去,现在更自信.自信的理由,就是连续被盗版22年.”
下面,我们就这首诗所存在的问题作一点解剖.首先,“走向生活”一说便值得商榷,人自出娘胎便一直在生活之中,何来“走向”?除非有人真能将自己置放在真空中.其次,就上下文来看,诗中“回敬”一词的使用也不太妥当.“回敬”最初的词义来自宴会或酒席,主人向客人敬完酒之后,客人为表尊重,一般会以同样的酒份向主人敬酒,由此,逐渐引申为在生活中在接受对方的馈赠或敬意之后,以同样的方式（内容）表达敬意,来答谢对方、回报对方.后来,随着社会的发展,语言也随之发生变化.在现代汉语中,“回敬”一词更经常地被用作反语,所谓“以其人之道还治其人之身”,在大部分情况下表示反击、回击、对抗之意.例如：在钱钟书的小说《围城》中,方鸿渐与孙柔嘉受了在苏文纨处受了奚落,回家后便有这样一段对话：“你这人真是蛮不讲理.不是你自己要进去的么?事后倒推在我身上?并且人家并没有糟蹋你,临走还跟你拉手——”柔嘉怒极而笑道：“我太荣幸了！承贵夫人的玉手碰了我一碰,我这只贱手就一辈子的香,从此不敢洗了！没有糟蹋我！哼,人家打到我头上来,你也会好像没看见的,反正老婆是该受野女人欺负的.我看见自己的丈夫给人家笑骂,倒实在受不住,觉得我的脸都剥光了.她说辛楣的朋友不好,不是指的你么?”“让她去骂.我要回敬她几句,她才受不了呢.”“你为什么不回敬她?”“何必跟她计较?我只觉得她可笑.”这里的“回敬”就是反击、回击的意思.另外,鲁迅在自己的文章和书信中也多次使用“回敬”一词,例如：针对国民党的*活动,他在给友人的信中说道：“只要我还活着,就要拿起笔,去回敬他们的*.”另外,就原初意义而言,“回敬”也是一个被动的或第二式的言行,而与作为主动的“生活”不相干.
第二节“报我以平坦吗?/我是一条欢乐奔流的小河”同样存在着逻辑上的混乱和严重的语病.众所周知,与平坦对应的通常是道路或大道、广场.如此,“我”以“小河”形象出现,不仅与“平坦”的修辞不符,而且与下句的“欢乐奔流”也无自然的逻辑过渡.这里,欢乐是一个形容词,奔流是一个动词,两者之间无法形成并列的关系,另外,“欢乐”是“快乐”的近义词,前者更多地运用于对氛围的描述上,偏于外在、客观,而快乐则是一种情绪的表述,偏于内在、主观.就汪国真这首诗的整体而言,此处或许选择“快乐”一词大概要优于“欢乐”,同时也能与“奔流”构成一个稍佳的组合.
诗歌麦当劳论文参考资料：
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