原创《商谜三题》：本论文主要论述了商谜论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
关于“商谜”的研究,已有居乃鹏先生的《商谜考》（《国文月刊》第78期）、于天池与郑友善先生合撰的《说商谜》（《文史知识》2000年第1期）、程毅中先生的《商谜旁证》（《程毅中文存》）等专文,以及孙楷第、胡士莹、赵景深、程千帆等先生在宋元小说考证研究中的捎带涉及,因而在今人的认知中已不陌生.但细究之余发现,仍有一些问题尚未厘清,故有继续研讨之必要.
一、 “商谜”词义所指之演变
“商谜”一词较早出现于庄绰《鸡肋编》中：“苏公尝会孙贲公素,孙畏内殊甚,有官妓善商谜,苏即云：‘蒯通劝韩信反,韩信不肯反.’其人思之久,曰：‘未知中否,然不敢道.’孙迫之使言,乃曰：‘此怕负汉也.’苏大喜,厚赏之.”（卷下）乃苏轼嘲弄孙贲“怕妇汉”的谐谑趣事,其中的“商谜”相对于隐语,乃猜谜之意.稍后成书的孟元老《*梦华录》亦有“崇观以来,在京瓦肆伎艺等孔三传、耍秀才,诸宫调.毛详、霍伯丑,商谜.吴八儿,合生”（卷五之“京瓦伎艺”）,所述甚为明确,即从宋徽宗崇宁、大观年间开始（十二世纪初）,商谜已经是开封瓦肆中独立表演的伎艺,且有专擅此术的名家.但不能以此推测,商谜只在勾栏中现身,此书的卷六“元宵”、卷八“六月六日崔府君生日、二十四日神保观神生日”的节庆娱乐表演描述中,都有商谜的“身影”,作为“社火”的组成部分,或“呈于露台之上”,或被名为“地谜”,正说明其有撂地为场的随意性.
反映南宋都城临安风貌的《西湖老人繁胜录》、《梦粱录》、《武林旧事》、《都城纪胜》等文献中,都载录了商谜,说明其仍是瓦肆伎艺中的重要组成部分.周密在《武林旧事》卷六的“诸色伎艺人”中列举了胡六郎、魏大林等十三位艺人的名姓,足见其兴盛.但需留意的是,《梦粱录》、《都城纪胜》中提及商谜时,皆释为“本是隐语”,此为宋人文献中较早明确二者从属关系的记述.“隐语”一词在先秦文献如《左传》、《战国策》中已有记录,虽至刘勰《文心雕龙》方明其为文章体式之一,然历代皆有撰述,其中不乏荀子、鲍照等名人.时至南宋,商谜表演盛行,使得位居社会底层的书会才人亦大量撰制谜语,且十分流行,这使得周密之流有身份、有地位的文人甚为不悦：“若今书会所谓谜者,尤无谓也.”（《齐东野语》卷二十“隐语”）周密对“书会隐语”的不屑,正说明“商谜”内容有书面化的倾向,且渐与古已有之的“隐语”合流.
元人话语中的“商谜”主要指称表演伎艺.据刊刻于元代至正年间的杨朝英《朝野新声太平乐府》卷八,套曲【粉蝶儿】《阅世》中有“折么商谜续麻合笙,折么道字说书打令,诸般乐艺都曾领”,此处的“商谜”因与“说书”、“打令”、“合笙”（即“合生”）等并举,且点明是“乐艺”,故可判断为伎艺.另,明初人镏绩的《霏雪录》中载前代事,有“至正中楮币不行呼为爊不烂,时浙江省太官召商谜者问之”;又,元末杀人案件中的主犯在现场留字后逃遁,“愬官不知主名,召商谜者问之”.二事中商谜者一据字音转折、一据歌词隐意,皆助官府成事,可知此时的“商谜者”乃是特殊技艺的专业人士.
商谜内容书面化的现象在金、元时期较为突出,但指称仍沿用“隐语”一词,如李冶《敬斋古今黈》中所载：“鲍照有井谜,世传东坡有贺资谜,又黄庭坚有粥谜、象棋谜,近者伶官刘子才,蓄才人隐语数十卷.谜固小伎俩,然其讽咏比兴,固与诗人同义,而在士大夫事中,谈笑一助也.”（卷八）较之周密,李冶对“隐语”作者——书会才人的态度更为包容,甚而举与诗人作等量齐观,亦为风气之一转.又,李冶曾由金入元,其“近者”所指,应不出金末元初.元代中后期之隐语创作,夏庭芝《青楼集》载梁园秀一人,钟嗣成《录鬼簿》及贾仲明《录鬼簿续编》则记述甚夥,各有11人与22人.如罗贯中,“乐府隐语,极为清新”（《录鬼簿续编》）,但其作可否表演于场上,因无材料支持,不可断言.
明人著述中亦时见“商谜”一词,但所指无一为场上的伎艺表演,而仅是猜谜.高拱在《问辨录》中曾言：“如俗之商谜者然,于是求之愈深,而去圣人之意愈远.”以此阐明解读《论语》、《春秋》等儒家经典时,应像猜谜语那样,就事论事,不可阐述过度.张云龙在《广社·自序》中亦有“忆儿时三五相聚,嬉戏之外,则有所谓商谜者矣”,则知此项活动之家常.正因时时需要显露,故擅长猜谜也成值得标榜之事：陆采《明珠记》传奇中,丑角所扮老*自报家门时夸耀：“老身唤做李似玉,真个风流不俗.也会刺凤描鸾,也会弹丝品竹,也会商谜续麻,也会象棋双陆.”（第十九出）郭勋所辑《雍熙乐府》中,无名氏【一枝花】《花酒》套曲中有：“琴棋书画般般儿会,歌舞吹弹件件儿知,顶针续麻快商谜,街头巷底,咱说起,小伴当丛中占了第一.”（卷十）,可知普通民众娱乐趣味之所向.
清代文献中较少使用“商谜”,若用,亦仅指猜谜,与明人话语中的内涵一致,故不赘.
二、 宋代商谜表演的主要类别
由前文所述可知,商谜作为表演伎艺之一,其发展成熟期在宋代.北宋晚年商谜初现,其表演形式因文献阙如而不可详知.南宋的相关记述中,成书较早的《西湖老人繁胜录》“瓦市伎艺”中有“背商谜胡六郎”,似言商谜有一定的表演程序或台词,艺人必须事先记牢方可确保演出顺利,但惜乎未及更多细节.稍后的灌园耐得翁《都城纪胜》,叙述甚详：
商谜旧用鼓板吹【贺圣朝】,聚人猜诗谜、字谜、戾谜、社谜,本是隐语.有道谜,来客念隐语说谜,又名“打谜”.正猜,来客索猜.下套,商者以物类相似者讥之,又名“对智”.贴套,贴智思索.走智,改物类以困猜者.横下,许旁人猜.问因,商者喝问句头.调爽,假作难猜,以走其智.（“瓦舍众伎”条）
吴自牧《梦粱录》所述大致相同,略有差异处有二：一是开头乃“商谜者,先用鼓儿贺之,然后聚人猜诗谜等”;二是结尾多出“杭之猜谜者,且言之一二,如有归和尚及马定斋,记问博洽,厥名传久矣”一句（卷二十“小说讲经史”）.故此可知,南宋的商谜演出不仅用器乐演奏聚拢人气,而且名目繁多,以下试作解释.
商谜论文参考资料：
结论：商谜三题为关于商谜方面的论文题目、论文提纲、微商谜论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
