原创《突厥语大词典中诗歌所体现生命意识》：本论文可用于突厥论文范文参考下载，突厥相关论文写作参考研究。
内容提要：公元11世纪,西域产生了一部《突厥语大词典》.它是语言学巨著,同时具有重要的文献价值,保存了当时有关突厥各部落的社会和历史的大量珍贵资料.其中200余首诗歌片断蕴涵的丰富的思想内容,迄今国内外罕有专文探讨.其核心旨意是强烈的生命意识,从描绘时景,叙写战争,吟咏爱情到赞扬智慧、知识和德行,生命意识是古代各民族诗歌情思表达的逻辑起点.
关键词：《突厥语大词典》诗歌生命意识
公元11世纪,出生在当时称作西域的喀什噶尔即今天新疆喀什疏附县的麻赫穆德·喀什噶里写下了《突厥语大词典》(以下简称“词典”).这是一部汇集突厥语言的词典,阐述其规则和原理,弄清其差别的、学术色彩十分浓厚的语言学巨著.然而书中为诠释、阐发、佐证诸多语言现象所引用的诗歌片断却表达出语言学之外的深刻的思想内涵.对此,国内外学界至今罕有探讨.
《词典》所摘引的200余首诗歌片断,大多出自喀拉汗王朝统治的疆域,即今天的巴尔喀什湖以东以南地区、河中地区及新疆西部.这些作品在相当程度上保存了这些地区语言的原生态,也反映了诸多部落、种族的人们情感的相同和相通性,更是作者对人生思考的传达.它们或描绘春夏时景,或叙写战争,或吟咏爱情,或赞扬智慧、知识和德行,无不将视线直指宇宙、人生的终极、深层的生命本原.用心在生命的平台上,把握现在,咀嚼幸福,消解纷争,提升精神,执着欢乐.一言以蔽之,热爱生命歌颂生命的意识构成了《词典》中诗歌思想内容的核心.
一
诗歌的情思抒写离不开景物这一媒介,正如明代汉族诗学家谢榛界定诗之概念所指出的：“作诗本乎情景,孤不自成,两不相背等景乃诗之媒,情乃诗之胚,合而为诗.”《词典》里的诗歌便是作者借用景物描写以表达自己的内心感受.
西域幅员广袤,地形、气候复杂多变,雪山、冰河、草原、戈壁、大漠、盆地等原生的自然世界为人们提供了生存所必需的种种条件,在很长时间内决定了西域文明的基本走向：“最初的文明和富于生产力的畜牧业形成之先决条件,直接源于整个地区的天然资源,因为若干地理小区和某些类型的文化及特殊的历史发展是密切相关的.”所以,尽管总体而言,西域的自然环境极为恶劣,物质生产条件也较差,但世世代代生存在这里的人们对西域的热爱之情却溢于言表.《词典》中对西域景物的描写就明显地传达出这种感情：
雷鸣电闪云蒸,雨泼雹打雾腾,急风驱赶云散,飘向何处不明.
乌云低吟翻腾,山洪呼啸流动；人们深感吃惊,电闪又加雷鸣.(卷三,第390页)
雷鸣电闪起天边,云翻雾卷舞蹁跹,春风得意马长嘶,咴儿咴儿相呼唤.(卷一,第256页)
在这些对风云雷电等自然景物的描写里,我们显然能够感受到在这里生存之不易,独特的地理环境决定了它气候的变化诡谲,常常是乌云压顶,雷鸣电闪, ,雹打雾腾,洪水漫野,然而却丝毫见不着人们的畏惧和厌恶,眼前晃动的是那欣赏“急风驱赶云散,飘向何处不明”的悠然身影,耳边传来的是那冰消雪化后面对高挂东天闪亮的星星倾诉心潮荡漾的话语,公马和母马相亲相爱的嘶鸣.这里,绝非古代汉民族文人骚客所说的那样：“蛮夷戎狄,太阴所积.固冰冱寒,君子不存.”这片土地上的生命之火,在雨雪中依然熊熊燃烧！
《词典》辑录的相当数量的描写春夏秋冬景致的诗作,不仅使我们看到了生命的诞生、生命的呼唤、生命的勃勃景象,拟人化的春夏秋冬争功的组诗,更有理由认为它向我们透露了人们关于天地造化万物乃至造化生命的哲学感知.且不说春天生命降临、秋天生命成熟,夏天和冬天亦无不养护培育着生命：
夏对冬说：泥土冻得坚如磐,穷人冻得缩成团,手指冻僵伸不得,一星炭火权取暖.(卷一,第270页)
寒冷围困四野,夏日幸福破灭,大雪纷落遍地,浑身冻得瑟瑟.(卷一,第489页)
戴菊鸟躲避你,栖我怀,燕子喜,夜莺唱歌声美,雌雄嬉不分离.(卷一,第552页)
夏天以它上空高悬灿烂的太阳而骄傲,因为它让生命享受到“幸福”.有了阳光,人的躯体免受寒冷侵袭,不再“冻得缩成团”,浑身充满活力；阳光温暖了天空,百鸟展翅,嬉戏歌唱；阳光铺满大地,四野不再被“寒冷围困”而草木兴旺.如同水和生命的关系,生命亦离不开阳光.毫不示弱的冬天,理直气壮地表白自己对生命的贡献：“冬对夏说：瑞雪全都在冬天降临,小麦谷子靠它来萌生.”(卷二,第207页)不仅维持生命的生物在冬天孕育,冬天还卫养着生命,它使“疾病减少,肌肉结实,身体硬梆”；生命的力量也在冬天积蓄,“人、马在我这儿坚毅顽强”(卷三,第271页).天地四时,感召人们,启迪人们,所谓“春秋代序,阴阳惨舒,物色之动,心亦摇焉”.《词典》中这组对话诗,充分体现出当时人们对四时季节细致入微的观察和对和之相依的生命现象的体悟,那就是天地自然赋予了生命的出现和存在.诗的意象中所蕴涵的这种思想,和古代汉民族息息相通.天地是万物“资始”、“资生”之源,而人为万物之灵,亦为天地所化育.“有天地然后有万物,有万物然后有男女.”西汉诗歌巨著《易林》宣扬了《周易》的这种生命哲学,“上帝之生,福佑日成”；“长面大鼻,来解己忧.遗事福子,惠我嘉喜.”“长面大鼻”即是天帝的形象.自己的生命及延续生命之“子”,都是上天的赐予.人只有依靠天地,尊崇天地,生命才能保全才能平安才能久长.
二
自古以来,欧亚大陆战争最为频繁,特别是中亚、西亚地带.战争,可以说是几千年来西域大地生存的主旋律,在残酷的战争中,人们走向了你死我活、弱肉强食的生存之道.《词典》多次提到对异教徒的战争,历史上比较有名者,一是喀拉汗国对于阗的战争,自阿尔斯兰汗木沙于公元960年宣布伊斯兰教为国教之后不久就开始,前后进行20多年,起初喀拉汗国并未占据优势,木萨的儿子阿里于998年就死在同于阗的圣战中.但至迟于1009年喀拉汗国已经统治于阗地区.《宋史·于阗传》：“大中祥符二年,其国黑韩王遣回鹘罗斯温等以方物来献.”二是喀拉汗国托干汗阿赫马德统治时期,有10万帐异教徒入侵,30万帐“契丹突厥人”入侵.其规模之大,惨烈之况,可想而知.两军相逢勇者胜,在生和死的较量中,人们深深懂得谁够狠谁就能生存下去,因此,在《词典》中对战争的描述,充满了对强力者的赞叹和对勇者的赞赏：
一腔怒火冲在前,势猛如狮声震天,尔酋首级在我手,如今谁敢再周旋.(卷一,第135页)
对阵勇士把战挑,怒目睨视声咆哮,各种兵器齐上阵,血污刀剑难入鞘.(卷一,第198页)
震天的杀声把我们带到遥远的古战场,在这里,生命意识最为集中的体现就是奋勇杀敌,给予一切敌人以致命的打击,毫不留情地追杀对方：
突厥论文参考资料：
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