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在连州国际摄影节上,给不在场的摄影家朋友发展览照片,收到的回复很有意思：“摄影不一定看原作,但摄影展是要有现场的.”
在举办了12年之后,第十三届连州国际摄影节今年有了永久性展馆：在原先的果仓展区,落成了连州国际摄影博物馆.粮仓和二鞋厂沧桑依旧,却更有味道,看得出展陈用了心思.在粮仓展区,挑高处搭建了二层空间,观众可以在增加出来的部分,远眺间空处的照片,从而获得不一样的空间感受.
今年摄影节的主题是“你的自拍杆”,但感受最突出的作品,却是关于身份、种族以及地缘政治的话题.美国观念摄影师巴耶特·罗斯·史密斯的《同族》,给他的模特穿上不同风格的衣服,在没有任何关于主人公个性背景描述的前提下,观者会不由自主地根据服装、种族和性别,把文化偏见投射到这些人身上.白人、黑人、黄种人、男人、女人等概莫能外.一个眼神疏离、嘴唇单薄的白人男子,表情始终如一,但西装革履就如高冷的投行精英,衬衣棒球帽仿佛疲倦的送货员,背心配扎头布像港口体力劳动者,帽衫遮脸又变成街头亚文化青年甚至惯犯等在貌似平等的政治正确之下,人的财富和教养,依然可以外化成皮囊物质的刻板印象.这不是换装游戏,而是一场关于身份的隐喻.巴耶特·罗斯·史密斯把这套语言向前推进一步,另一个系列《过境》,依然是把同一个模特儿,放在各国的过境签证之中,当代移民政治和民族血统赋予个人的烙印呼之欲出.
同样来自美国的数字艺术家乔希·贝格利,擅长利用网上现有图像数据进行创作,他的《跨越边界的人们,祝好运》是一部时长6分钟的纪录片,通过从谷歌地图下载的20万卫星图像,勾勒出美国和墨西哥之间长达3220公里的边界.俯冲镜头在这3220公里的边界上以疯狂的速度循环往复,边界两侧风物快速变幻,野风猎猎,野草丛生,夏去冬来,从繁茂到枯竭,如残酷的迁徙.这部短片主要是针对美国方面的一个政治提议：计划在美墨两国之间,修建一堵高墙,来阻止墨西哥的非法移民进入美国.
全球语境下,融合之浪正在经历退潮,在世界的很多地方已经露出隔离和分裂的险恶暗礁.艺术家不是政客,触及人心的艺术作品,远胜被高呼的标语.
陈旻的《殖民地的相册》,来自艺术家在巴黎热带农艺园的图书馆里发现的一本19世纪末的相册,是法国农艺学家Emile Prudhomme在马达加斯加考察期间拍摄的照片.陈旻对老照片进行了处理,将人物从画面中抹掉,只留下他们白色的身影,并配上原始图说,关于植物类目和地理位置.照片呈现出一种含蓄而迷人的韵味：殖民者消失了.他们变成了白色的幽灵,出没在那些被详细记录的风景和植被之中.
关于身份,我们可以说得更多.摄影师阿丽娅·阿里拍摄了一组由面料包裹的女人,这些布料上携带着信息,而主人公的肢体已经被蒙蔽了,伊斯兰的纹样,俗艳的家常大花布,刺绣的亚麻蕾丝,下面是或匍匐或倨傲或挣扎的身体,没有面目.
埃及的多媒体艺术家赫芭·卡利法是一个叙事者,她正在脸书上做一个让妇女分享感情和私人故事的项目,她们谈论如何因为她们拥有这具身体而必须生活在压力之下.这些妇女最终勇敢地站了出来愿意接受公开拍摄,赫芭让她们穿上紧身衣,坦诚亮出肉身的难堪和脆弱,并用象征主义的手法进行摆拍：一位一周工作六天的单身妈妈靠表演杂技来养活她的女儿,女儿像共生植物一样从她身上长出来,她们被一个呼啦圈箍住,身后的墙壁上是涂鸦的太阳.一位永远生活在对流产的恐惧中的埃及女性,裤子上沾满鲜血,在墙壁上涂鸦受伤的子宫和卵巢.
波兰摄影师亚当·潘卓克拍摄了一组被称为Karcezeby的农民,这是一个混合了波兰语和白俄罗斯的方言词汇,描述“树木砍伐之后根依然卡在土地里”,通常用来称呼那些和土地有着深厚联系的当地人,他们赤手空拳清理森林,种植庄稼,在斯大林政权时期,他们付出了自由和生命的代价,死后被匆忙埋葬在農田里,成为他们所热爱的土壤的一部分,被后代继续耕种.这些或执火种,或抱大鹅,或披着兽皮,或浑身被树藤纠缠的农人,站在空无一人的土地上,散发出圣徒般的冷静光辉.
在唐浩武的《呓语之重》里,另外一群饱受生活重压、日常完全处于失语状态的人们,拥有自己的书写体系.在唐浩武的镜头中有一座奇异的烂尾楼,风格介于伊斯兰圆顶寺庙和俄罗斯宫殿之间,房子旁还有四座尖顶塔柱.不知道当初的主人是如何异想天开建起了这幢房子,又因为什么抛弃了它.无处安居的农民工很快占领了这个废弃的城堡,他们寒伧困窘的临时床铺,密密麻麻地铺在恢弘堂皇的巨大圆型 .艺术家收集了他们在墙壁上的涂鸦文字,跟他们的生活肖像重叠在一起.这些涂鸦中大多数是性的宣泄,比如“天天想*”、“一二三四五, 真幸苦”.也有广告,“要鸡就找梁大爷！”有些涂鸦充满古典的凌云壮志,“将相本无种”,“飞鸟尽,良弓藏”,“还我同胞”.有些书写得情意绵绵：“小姐你希望找一个让你开心的男朋友吗,请打电话,长期有效”；另一些则咬牙切齿：“用一小时爱上你,用一辈子来恨你”,“爱恨杀”,“还我血汗钱！”还有一些诗意文雅得令人瞠目：“知己对也”,“乱楼羞见客,萋凉野草丛.”诗人还题了落款：江边鸟.
我着迷的一组作品,是来自苏黎世的艺术家组合乔亚金·柯蒂斯和亚德里安·索德瑞格的《Icons》.他们在工作室里构建三维立体模型,用来还原我们集体记忆中那些经典的摄影作品,同时用另外一张摄影作品拍出这种逼真的虚拟场景.比如布列松在1932年拍摄的那张闻名遐迩的《圣·拉扎尔车站后》,两位艺术家用小景搭出倒影,人偶在水面上跳过,获得了跟布列松当年真实图景一模一样的效果.只有旁边的胶水、刻刀、钢丝、布景框等工具,剧透了这是一场伪装.另外一张著名的海啸图片,被海水打湿的椰子树叶是绿色羽毛,悬崖一般扑面而来的惊天海啸是沾了褐色泡沫的棉花,巨大的灾难,变成桌上迷你的手工作业.在这一系列作品里,切·格瓦拉、莱特兄弟等偶像都变成了玩偶,大场面变成了小游戏.在幽默感的背后,它在提示每个观者,幻象和实体的互侵,如一场共谋.在今天的世界里,在技术手段、观看角度、媒介渗透的背后,我们是否还能掌握真相?以及什么才是可以确认的真实?
走出二鞋厂废弃厂房改建的展厅,透过一扇破旧的窗口,看到远处簇新的摩天高楼,及至走近,发现那大楼只不过是嵌贴在窗户里的逼真喷绘.这种戏仿令人莞尔,真假莫辨的幻觉在连州反复出现,步行经过连州老旧街道上一家成人用品店时,瞥见硅胶做成的娃娃面对街道打开怀抱,旁边写着：真爱欢迎你！人工智能的时代即将来袭,即使肉身为虚假,爱却真实不欺,这可真没准儿.
不确定身份论文参考资料：
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