原创《荆轲刺秦王文言文发散性思维培养》：本文是一篇关于发散性思维论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
一直以来,古诗文教学重“言”还是重“文”的问题一直存在争议,在实际的课堂教学中,两者往往不能兼顾,更多的教师从实用主义出发,为了追求“高分”,过于重视注释翻译,轻视文本.如此的教学方式,使得大部分的学生只能得到一些支离破碎的知识.致使学生以为文言文就是机械背诵,因而提不起学习兴趣.因此对于文本一定要深挖,让每个学生对于文本都能展示出自己的看法和观点,再让这些观点在课堂中产生碰撞,就能够培养学生的发散思维.
近期教研室推出了“语文即我”系列活动,我用《荆轲刺秦王》这篇课文上了一节研讨课.课堂实录如下.
一、 导入
教师提出问题：在学习这篇课文之前,有多少同学听说过荆轲?
同学们回答问题后,教师点出：在中国,荆轲刺秦是一个家喻户晓的故事,最终荆轲以行刺失败为故事画上了一个不圆满的句号.
出示投影：
虽无壮士节,和世亦殊伦.
（左思《咏史八首·荆轲》
惜哉剑术疏,奇功遂不成！
其人虽已殁,千载有馀情.
（陶渊明《咏荆轲》）
陶潜诗喜说荆轲,想见停云发浩歌.
吟到恩仇心事涌,江湖侠骨恐无多.
（龚自珍《己亥杂诗》）
至丹以荆卿为计,始速祸焉.
（苏洵《六国论》）
造端何其锐,临事竟趑趄.
奈何效曹子,实谓勇且愚.
（柳宗元《咏荆轲》）
轲匹夫之勇,其事无足言.
（朱熹）
关于荆轲,历史上对他的评价有褒有贬,教师带领学生读读这些历*价荆轲的诗句,然后一起翻译、理解评价的意思.
师：你对这些评价有何高见?你赞同或者反对哪一种评价,请说明理由.
（小组讨论交流8分钟）
生1：我不赞同朱熹说的“轲匹夫之勇,其事无足言”.荆轲不是匹夫之勇,他有智谋.第一刺秦的计策是他提出的,说明他有谋略；第二用言辞打动樊於期使他献出自己的头,说明他善言辞；第三在秦宫中,秦舞阳色变,而荆轲帮他掩饰过去,说明他沉着冷静.这样的一个人不可能是逞匹夫之勇的人.
师：非常好.条理清楚,理由充分.
生2：“吟到恩仇心事涌,江湖侠骨恐无多”这句,是对荆轲侠义精神的赞美.
师：那你是怎么理解“侠”的,荆轲的“侠”的精神体现在哪里?
生2：他去刺杀秦王,非常勇敢.
师：仅仅勇敢就可以成为“侠”了吗?如果说燕太子丹要刺杀嬴政有其报私仇的成分,那么,荆轲的目的则更是出于救六国人民的侠义之心.荆轲甘愿冒死入虎狼之强秦,刺杀秦王,其中报答太子丹知遇之恩的因素是无可否认的,直到临死他还念念不忘“必得约契以报太子”.然而,能否把荆轲刺秦王的行动的意义局限于此呢?当然不能.太子丹初见荆轲时,是希望荆轲为挽救燕国之将亡,反抗暴秦之兼并而出力的.荆轲当时的回答是：“此国之大事,臣驽下,恐不足任使.”这说明荆轲主要是想报效燕国的.后来荆轲激励樊于期自刎献首时说,他会刺秦可以解燕国之患,而报将军之仇者,也说明荆轲主要还是从国事来考虑的.所以他的身上体现的“侠”是为国为民的精神.
生3：我赞同柳宗元的评价：造端何其锐,临事竟趑趄.奈何效曹子,实谓勇且愚.他刚开始答应刺杀秦王时非常果断.（教师打断,果断吗?）不是,有点犹豫但是答应了,答应之后,让樊於期献出人头,易水送别,但到了刺杀秦王时,却退缩了,犹豫了,以至于刺杀失败.
师：嗯,能提一 入不测之强秦,够勇敢了,但是“愚”体现在哪里?
生3：他刺秦的方法鲁莽,加上武艺不高,刺秦失败,没有完成任务.
师：他的“愚”究竟指什么?
生3：行刺的过程摇摆不定,又想刺杀又想生劫,招致失败,死亡前说：“事所以不成者,以欲生劫之,必得约契以报太子也.”行刺的目的不明,所以说他是愚蠢的.
师：事所以不成者,以欲生劫之,必得约契以报太子也.“报”有报效、报答的意思,那么读完全文以后,你认为荆轲之死是属于“士为知己者死”吗?
生3：不是.太子丹不能算是知己.田光推荐荆轲后,仅用骏马*美食相待,简单的一种利益交换,在荆轲迟迟不出发的情况下,反复催促,并说出一些不合适的话来,始终没有信任荆轲,何谈知己.荆轲只是他的一个筹码.
师：荆轲和秦国并无国仇家恨,为什么要选择刺秦?刺秦的意义何在?
师：荆轲其实只是一个谋士,而不是剑客.他深沉有谋略,为人慷慨侠义.但他也有缺点,剑术不精,沉溺酒色,偶尔也会意气用事,有时过于优柔寡断.荆轲的每一步都是被迫的,田光之死迫使他见太子丹,太子丹的苦苦哀求迫使他答应,太子丹的催促迫使他找樊於期并迫使樊於期自杀,太子丹的再次催促进而表达了不信任,迫使他草率出发.所以说他刺秦的原因比较复杂,有报知己田光,有报太子丹的盛情,或许还有作为一个普通人面对秦国马上攻灭六国的义愤,但不要提高到为国为民这一高度,那太高大了.
出示投影：
北师大中文系教授韩兆琦认为：“荆轲是一个武艺高强、侠肝义胆的勇士,他刺秦的义举来自他对强秦的国仇家恨,也是他争取自己的生存权的最后一搏.他和燕国不沾亲带故,如果说燕太子丹要刺杀嬴政有其报私仇的成分,那么,荆轲的目的则更是出于为救六国人民的侠义之心.”史学家张大可更是以“反暴”一词来诠释荆轲的行为.“太子丹开始并没有重用荆轲,甚至后来让他去刺秦,也没有完全理解和信任他.”韩兆琦解释说,“所以,荆轲并非要‘为知己者死’,他的行为的价值不在于个人义气,而在于他代表了广大人民的抗暴之心.”
北大历史系教授、秦汉史专家张传玺说：“荆轲处在一个个人主义的时代,他被一种‘义’的观念所驱使,虽然他的确勇敢,但他的‘义’毕竟是个人的小‘义’,而秦始皇的统一大业才是大‘义’.因此我认为不必要把他拔高到英雄人物的高度.”
发散性思维论文参考资料：
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