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作为中国旅游标志的东汉铜奔马,是1969年在甘肃武威出土的,据说当时被定名为“马踏飞燕”,也有学者引经据典,将其定名为“马超龙雀”.最后可能因为众说纷纭,无奈之下取名为“铜奔马”.“铜奔马”一名虽然简明扼要,但有马无燕,未惬人意.
最近有人在《光明日报》上撰文,更考订此物应名“飞廉铜马”.其根据有二：一是《后汉书·董卓传》中有“飞廉铜马之属”的记载,二是“《三才图会》里的飞廉图,便是一只飞鸟”.余意此说更届不妥.
首先,《三才图会》一书乃明朝嘉靖、万历间人所作,且《四库提要》认为其中采摭浩博,间有冗杂虚构之病.其次,关于“飞廉”,注家多有出入.《墨子·耕柱》云：“夏后启使飞廉折金于山川.”《史记·秦本纪》云：“飞廉善走,父子俱以材力事殷纣.”以上两书显然认为飞廉是人.但是,《淮南子·淑真训》高诱注：“飞廉,兽名,长毛有翼.”《楚辞·离骚》王逸注：“飞廉,风伯也.”洪兴祖补注：“飞廉,神禽,能致风气.”可见飞廉到底是人是神,是兽是禽,古人也无定论.两汉之间神话颇多,汉代画像石中常有人骑神兽、驾龙升天的景象,亦有骑马的形象,但神兽归神兽,马归马,在这些图案中各有其形.武威铜马是一件写实的作品,马足下的飞鸟亦然,所以很难将其和神话中的飞廉相提并论.至于《后汉书·董卓传》中所说,当是飞廉归飞廉,铜马归铜马,非指一物,故文后有“之属”一词.
然而,武威铜马足下确有一鸟,其象征之意为人所关注.一提到鸟,人们很快想到奔腾如飞,而飞燕的速度同样是毋庸置疑的.历朝多有以燕喻马之诗文,如南朝沈约诗有“紫燕光陆离”句,注：“紫燕,良马也.”梁朝简文帝诗云：“紫燕跃武,赤兔越空”,二句中赤兔指良马,紫燕亦指良马.李善注谢灵运诗云：“文帝自代还,有良马九匹,一名飞燕骝.”在古代,武威铜马足下的飞燕无疑是比喻良马之神速,这种造型让人一看便知其意,所以铜马应直截了当取名为“紫燕骝”或“飞燕骝”,此名恰合古意,最为雅致贴切.
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