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关于意义何在论文范文资料 与地方感人意义何在有关论文参考文献

版权:原创标记原创 主题:意义何在范文 科目:专科论文 2024-01-14

《地方感人意义何在》:本论文可用于意义何在论文范文参考下载,意义何在相关论文写作参考研究。

[摘 要]本文从微观和宏观的角度探讨“地方”和身体、思想和精神的关系,以及“地方”的馈赠和义务.地方大小不一,包括室内的壁炉、房舍、四邻、社区、街道、城市,乃至地球、太阳系、宇宙,等等.微观意义上的地方不仅是人的避难和呵护场所,还是血缘关系及其他社会关系的纽带.宏观意义上的地方是人心灵的栖息地.“地方感”的标准模式强调经过一段时间后获取直接而复杂的体验,诉诸常识,而在标准模式之外还存在未经漫长的体验而产生的精神层面的强烈情感,最具代表性的是对神圣的空间和神圣的地方的敬畏感.我们是和大地紧密相联的生物,同时具有快乐自在的灵魂.就肉体性的存在而言,我们需要在自己的地方感到心满意足,这个地方要具有自身的独特个性和氛围,同时我们也要给予这个地方以关爱和尊重.就思想和灵魂而言,我们经常居于别处——而那也该适得其所.我们自然而然地居于别处,这是通识教育所提供的最好的东西.在现代社会中,随着空间意识的增强,人们对于地方独特性的认识逐步减弱.心灵的栖息地是宇宙而不是什么当地,这个想法固然令人愉悦,但是它也会导致我们自高自大,对身边触手可及的事物不负责任,并最终导致地方感的丧失.我们需要对大地万物有更强烈的情感,这是支撑现代环境生态运动的理念、热情和规划的基本认识之一.

[关键词]地方;地方感;地方感丧失;生态责任

你还记得孩子们有时候是怎样说出他们的住址的吗?他们会像大人那样先断断续续地说出自家的房号,依次是所在的街道、城市、州;然后他们会顽皮地继续说,在北美洲、西半球、地球、太阳系、宇宙.孩子们这种自我定位的方式,尽管是开玩笑的说法,却非同一般,这可以激发成年人的想象力,让我们认真思考人类到底是谁、属于哪里以及所属地方的规模大小.在一个极端,孩子们说他们居住在一所房子里,在另一个极端,他们说自己栖身在宇宙之中,这智慧地提醒了我们大人:人不仅具有身体,还拥有思想和灵魂.

作为具体存在的社会性的人,我们需要一些赖以养育和支撑并感到亲切的地方,如家和四邻,社区和亲属.作为政治性的人,我们需要寻找一种归属感,它不仅存在于家或四邻,还存在于更大的实体——城市或州之中,其中的大多数人是熟人和因客观的市场运作、政府机构以及共同的公民身份联系在一起的陌生人.人具有思考能力,因此属于更大的世界.顽皮的孩子把地球当作其完整住址的一部分,大人迟迟才意识到这种观念的真谛.但是地球之外的天体呢?一个人有可能喜欢太阳系本身吗?我曾经一度以为这个问题遥不可及,但现在不这么认为了,因为近期发生的事拓宽了我的思维.1990年2月13日,宇宙飞船“旅行者1号”离开太阳系,并同时在它的上面拍摄了太阳、地球及其他六个行星的照片.一张关于太阳系的快照被刊登在《科学》杂志上,如今我可以剪裁下这张照片,把它贴在家庭相册上.而至于宇宙,我相信弗朗西斯·培根首先提到的,宇宙正如它本身足够大,大到恰好可以作为人类心灵的栖息地①.是的,我们同时拥有灵魂和肉体.对于脆弱的身体来说,一个舒适的家和社区大小恰好;而对于灵魂来说,如古印度哲学家和现代天文学家所想象的那样,任何小于这个世界甚至宇宙的东西,都似乎能令人感到幽闭恐惧.

现在有大量关于“地方感”的文学作品,并且其数量还在继续增多,这些作品压倒性地致力于再现那些小的明确的地区.这些微小地区的至关重要性是十分明显的.然而,我想从孩子那里得到一些线索:我想从微观和宏观的角度探索“地方”——它和身体、思想和精神的关系,以及它的馈赠和义务.我先从壁炉这一微观角度入手,因为它满足了人的基本需求——避难和呵护.

一、避难和呵护

从狭义上讲,壁炉就是炉边.随着对火的使用,我们的祖先大概在五十万年前第一次明白庇护所和家真正意味着什么.在使用火之前,早期原始人在黑夜里因捕食动物的存在而无法感到安全;在使用火之后,他们可以在洞口生起火,驱走捕食动物,由此感到安全.洞里的火同时也带来了温暖和光明,还有木头燃烧的噼啪声和肉烧烤飘出的香气.火在墙上投下摇曳的阴影,赋予其一丝神秘的气息.跳动的火焰成为人们关注的焦点,大家都围聚在火旁.作为封闭的空间,洞穴也有类似的功能:不仅使人类和自然隔开,同时也凝聚了居住者的精神能量,加强了他们彼此间的认识.因此,世世代代,人类每建立一个封闭空间,也就建造了一个亲密的人类保护圈.尽管各地和每个时代的具体情况有所不同,但是基本经历大致是一样的,“温暖”和“壁炉”这两个词分别体现了其字面及比喻意义.

家意味着“呵护”.我们对“呵护”记忆最深刻的时间段,一是很长一段时间需要依赖的童年,二是任何生病期间.所有的动物都会照顾自己的后代,物种的生存正是依赖于这样的照顾.但照顾病者则是另外一回事,愿意把其他工作放在一边来专门守护照顾病人,直至病人康复,这是人类独有的.狒狒以及其他猴子、猿类群体里都不存在这种护理的家庭基础.人类学家告诉我们,当“群体每日例行出发的时候,所有成员必须跟随一起行动,否则就会被遗弃.对于狒狒来说,唯一获得保护的方式就是和群体呆在一起,不论受伤或病得多么严重,它都不能掉队等对于野生灵长类动物来说,和群体分离便是致命的疾病;而对于人类来讲,致命的疾病是即使在家庭人员的守护和照顾之下仍无法痊愈的病”②.我们会很自然地从那些在背后照料我们恢复健康的人身上感受到温暖,也很自然地对我们赖以痊愈的地方本身产生深深的情结.随着病者身体慢慢恢复,鸟儿在身旁歌唱,树荫下的凉爽带来如母亲般的关怀.奇怪而相当悲哀的是,狒狒却享受不到这种待遇.

二、親密关系的纽带

众所周知,血缘使人类关系密切,特别体现在父母和孩子之间以及兄弟姐妹之间.这一部分要归因于人类 ,在母亲和孩子间体现得最为明显;另一部分则归因于亲密关系的早期体验:从婴儿时期的吃奶,到由哥哥姐姐看护,再到和其他年幼的亲属一起玩耍.身体的亲近在加强关系方面,至少跟血缘起到了同样的作用.跟我们住得最近的人,不管是否和我们有血缘关系,我们都管他们叫“叔叔”“阿姨”或“哥哥(弟弟)”“姐姐(妹妹)”.这些礼貌的称呼可能在整个近代社会都普遍使用.

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