原创《清初学者张履祥和陈确的学术关联》：本论文为免费优秀的关于张履祥论文范文资料，可用于相关论文写作参考。
摘 要：清初浙西学者张履祥与陈确同学之谊深厚,他们既有共同的学术主张,也有明显的学术分歧.张履祥与陈确在丧葬上都提倡古礼,反对陋俗,追求实效；明亡后都重视节义,反对讲学、出游、应试等行为,反映了他们不与清政府合作的遗民立场；都注重实学,关注社会公共事务治理,体现了他们经世济民的情怀.晚年,他们围绕《大学》一书的真伪、《大学》知行观等学术问题,各抒己见,展开了激烈辩论.陈确与张履祥晚年的学术趋向虽大为不同,但他们交友始终不以他故而易初衷.
关键词：清初；张履祥；陈确；学术关联
作者简介：武少民,男,东北师范大学历史文化学院副教授,从事中国史学史研究.
中图分类号：K248 K249 文献标识码：A 文章编号：1000-7504（2017）03-0165-08
张履祥,字考夫,号念芝,学者以其所居杨园村而称之为杨园先生.浙江桐乡人.生于明万历三十九年（1611）,卒于清康熙十三年（1674）.陈确,原名道永,字非玄,又作匪玄,后更名确,浙江海宁人.生于明万历三十二年（1604）,卒于清康熙十六年（1677）.张履祥与陈确都是明末大儒刘宗周的弟子,在刘宗周众多弟子中,他们是挚友.张履祥与陈确还生活在同一个地区,都是清初浙西一带著名学者.他们志同道合,进行共同的学术活动,有共同的学术主张,而且感情深厚,互相赞扬,赞扬对方的人品与学术,赞扬对方的社会关怀.晚年,他们围绕《大学》一书真伪等学术问题,各抒己见,进行激烈学术论辩.学术界对张履祥、陈确围绕《大学》一书之论辩有一些研究成果,进行了很好的梳理和分析.1但研究中存在一种倾向,只注意到张履祥与陈确学术主张的不同,而对他们相同的学术主张,论述得不够充分,如王俊义认为：张履祥等“这些人多曾与陈确共同师事刘宗周,同学之谊颇深,私人交往亦甚厚,然而论学却与陈确多有不合,尤其不满陈确的‘异端’思想,甚至对之冷嘲热讽、反唇相讥”[1].“张履祥本来是他的挚友,由于学术观点不同,乃至对陈确旁敲侧击,含沙射影地指责他‘挟贤挟长’,‘喜新立异’,‘傲然自以为是’.”[1]笔者认为张履祥与陈确虽然有明显的学术分歧,但又有共同的学术主张.他们的学术分歧并不影响两人之间的深厚感情.
此外,有关张履祥与陈确的研究,学术界存在赞扬陈确而贬低张履祥的倾向,认为张履祥背叛师门,不了解老师刘宗周的学术,而且对刘宗周有所刻薄；而陈确心地忠厚,对老师刘宗周的学术虽然有取有舍,但不予褒贬.如邓立光针对张履祥与友人信中所说“去冬所谕‘喜怒哀乐未发以前’一段疑义,弟初于《先师语录》,闻其说而悦之,已而证之朱夫子《与湖南诸公》一书,深悔前时所见之失”[2]（卷4《与沈上襄书》,P81）,而发表议论：“张氏之不满师说,正式表态,这是背叛师门的宣言.陈确虽亦于师说有所取舍,然亦只存而不论,未如张履祥之到处指责.陈确之忠厚,正是道德践履所必须及必至者,张氏不自惭形秽乎！”[3]（P176）笔者认为,邓立光这种“自惭形秽”用语的评价有失公正,因为把复杂的问题简单化,只看到张履祥与刘宗周学术的不同,而没有看到张履祥对刘宗周学术的继承,以及刘宗周对张履祥学术及人格的影响.具体论述参见笔者撰写的《明末政治乱局中的理学心学纠葛——以张履祥与刘宗周学术思想关联为中心》[4]（P234-266）一文,此不赘言.
一、张履祥与陈确深厚的同学之谊
张履祥与陈确同学之谊深厚,表现在一是互相关心身体健康,问寒问暖.张履祥在给好友吴仲木的信中,表达出很想见陈确的心愿,“乾初兄久不相见,过此暑月,弟积志夙矣,决走龙岗一晤.非浮言也,除是身病或里中有警,容沮此行耳”[2]（卷24《答吴仲木七》,P676）.而且为了见陈确,张履祥推迟归程,以尽朋友之乐,“弟尚留翠薄,候乾兄至,不急急为归计.山水朋友之乐,不能恝如也”[2]（卷24《与吴仲木十》,P678）.有时张履祥还住在陈确家,“先是七载,予过海上吊忠节祠,因访仲木于澉浦,始与裒仲遇,未相识也.予与仲木言且久,裒仲拱而聽,无一语.从西行三十里,宿于乾初陈氏”[2]（卷21《吴子裒仲墓志铭》,P622）.晚年时,张履祥给陈确写信,还自责对陈确关心不够,请陈确原谅,“仁兄久病,弟不通声问竟五、六载,同学之谊阙失如此,几于无复人理.顾以岁屡不登,遇人艰难,百凡俱废,谅知己不以为咎也”[2]（卷2《与陈乾初四》,P35）.陈确同样也关心张履祥的身体健康,在给刘宗周儿子刘伯绳的信中,把张履祥和自己老母身体都很好的情况告诉刘伯绳,“张考夫近体渐胜.家母今年八十有九,眠食尚无恙.余情缕缕,非笔能悉,临风怀想,无任依依”[5]（文集卷2《寄刘伯绳书》,P95）.可见张履祥在陈确心中地位和自己亲人一样.陈确还同病相怜,写有《怀诸同病》一诗并序：“山阴刘伯绳兄、桐乡张考夫兄,洎澉湖二吴子,既皆善病,不能数相往来,每为怅然.而余今年十月一病,又复逾旬未已.病中怀我诸君子益甚,因成小咏,各书一纸寄之.风雨静村庐,交游尽日疏.寒赊通夕梦,闲拣隔年书.贫病无惭尔,痴愁未解余.那能凭尺素,千里致相于！”[5]（诗集卷5《怀诸同病》并序,P715）“二吴子”指吴仲木、吴裒仲.从上可见,张履祥和陈确,真是笃于朋友之情.
二是张履祥与陈确互相赞扬对方人品高尚.张履祥在给朋友唐灏儒介绍陈确时,说陈确是自己的益友,“海昌陈匪玄兄,向同祝开美兄于先师之门得力最深.今开美亡矣,匪玄兄尚存,变名曰确,字曰乾初,亦弟数年来所交益友也”[2]（卷4《答唐灏儒二》,P76）.张履祥在《言行见闻录》中有很多结合具体事例赞扬陈确之语,如赞扬陈确对待家中仆人友善真诚,“陈乾初有耕田之仆死,哭之甚哀,食不重味,与人言及即泪下.为文一篇以告之,词甚真切,任其妻麻衣白兜头.近今待下不失恩义,不多见也”[2]（卷32《言行见闻录二》,P906-907）.赞扬陈确治家有方,勤劳力行,“陈乾初居家有法度,天未明,机杼之声达于外.男仆昧爽操事,无游惰之色.子侄力行孝友,雍雍如也”[2]（卷32《言行见闻录二》,P915）.赞扬陈确在家乡出现旱灾时帮助乡人,“辛丑,三吴旱,濒海高乡禾尽槁.来春乏食,陈乾初贷米于富室,以食里中之饥者.不足,又劝族人与乡之富者出粟济之.且约曰：‘乡邻之贫者,得食陈氏粟,陈氏之贫者,无得食乡邻粟.’人咸义之”[2]（卷33《言行见闻录三》,P930）.陈确同样也赞扬张履祥为人朴实敦厚,“桐乡张履祥素履朴实,澉水吴藩昌克承二父之志,皆夙所奉教.自余好修之士,所在多有”[5]（文集卷13《祭山阴先生文》,P309）.而且陈确认为张履祥是他学习的道德榜样,“考夫兄造履弥笃,几于显微无间,尤是师门曾、闵.弟敦本不及考夫,好学不及仲木”[5]（文集卷1《寄张奠夫刘伯绳两兄书》,P75-76）.
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