原创《论丑的审美形态在电影艺术中的表达》：本文关于电影艺术论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
摘 要：丑作为一种审美形态具有一定地位,.在电影中,丑的表达也是多方面的,在形式上有以丑化美,以丑反衬美,在电影中的表现是人物性格内心的丑,社会专制制度的丑；以丑当典型,通过对人物形象的深刻的表达,使做到某些人物成为有意味的形式.丑在恐怖电影中也以震撼心灵和将痛苦转化成快感而表现.
关键词：丑；美；恶；善；审美愉悦；审美快感
丑的概念原指丑的人或事物,一般人们使用有两种情况,一种是道德上的丑,形容人们在道德上的沦陷,和所指行为上的丑；另一种就是形式上的丑,审美上的丑,一个人在外形上表现出的畸形,残缺,在审美过程中感到不适.也是人们在生活中做到到的判断和大家共同理解做到到的概念,丑最早是审美范畴上提出的是亚里士多德,而丑真正作为一种独立的审美形态是博克与莱辛提出的.不论从东方还是西方,都有很多名人对此做过解读.作为丑,它必然与美是相辅相成,两者互为前提,互为对比,有时互相转化.而丑这个概念又与恶有着联系,丑在内容上表现为恶.但由于丑的审美形态的不断发展和完善,大家逐渐将丑也会看成一种美,看成一种审美趣味,看到丑的审美价值,它变成了有意味的形式.这也在电影艺术中也被当一种重要的审美意识而广泛存在.
在西方,英国经验主义的代表人之一霍布斯对丑与恶,美与善之间的联系与区别有过一个独特的看法,他认为善是美的内容,美是善的表现形式；而丑亦然,恶是丑的内容,丑是恶的表现形式[1].
而经验主义的另一位休谟则从人的内心主观感觉出发.休谟认为每个人对同一个客观事物的看法都是不尽相同的,有的人认为这个是丑,有的人可能感觉是美.美引起快感,丑引起痛感.[2]很多西方理论家都有自己对丑独特的看法.
中国也从很早就看到美丑之间的辩证关系.庄子也曾说过恶既是丑,外貌虽是丑陋,但是内心纯善则是认为美,可见从很早就看到丑的形式和内容.丑在审美过程中并不是直观感受到美,而是需要从感性到理性升华才能体会其中趣味.在电影艺术发展迅速的今天,不论是国外电影还是中国本土电影,不论是喜剧还是悲剧电影,多元化影片对丑的表达和运用都不在少数.丑在电影中的表现则是丑中衬美,以丑当典型.
一、丑中衬美
美与丑在审美活动上具有超越性,最经典的当属雨果的《巴黎圣母院》,雨果创作的主题和原则是美丑对照.在这部文学著作改编的电影中,敲钟人卡西莫多,他是一个典型的外表丑陋而内心善良的人,他几何型的脸,四方形的鼻子,向外凸的嘴,长相丑陋；但是从他的灵魂和精神层面上说,他的人格高尚,他对爱情的真善美,对副主教的养育之恩的感激.虽然他的结局是个悲剧,但设身处地站在他的角度想,或许只有死亡才能使灵魂做到到救赎,才是他真正的归宿和幸福.他不用桎梏在现实世界中,这种外表形式的丑与内在心灵的美构成了一种强烈的反差,达到震撼心灵的效果.而克洛德是一个道貌岸然的副主教,他是丑与恶的代表,他是个复杂的个体,自私,他在性欲的侵袭下从由爱变成迫害,甚至亲手毁灭了艾斯美达拉.弗比斯则是外表英俊內心龌龊的伪君子,为了金钱和地位抛弃了善良的艾斯美拉达.在影片中刻画的艾斯美达拉则更加突出了她的美与善.影片色彩浓重,具有东方审美色彩.美与丑,善与恶的交织和反衬,加上电影区别于文学的视觉特点,使做到电影的美学有自己独特的魅力,色彩,声音,画面的和谐配合给审美者在审美活动中更加真实的体会到美在丑中的衬托.
在电影《大红灯笼高高挂》中,颂莲从一个活泼的求解放的女性变成甘愿与其他妻妾争宠的可怜女人.影片中,点灯意味着这个大院里女人极致的荣耀与光荣,颂莲则为了做到到这种虚无的荣耀假装自己怀有身孕,最后被丫鬟发现惨遭封灯的下场,最后为认为是疯子,导致她悲剧的下场.《大红灯笼高高挂 》所表现出的基调是压抑,沉郁,幽暗,这种氛围让观赏者产生一种厌恶的心理.这个影片表现的对女性在封建时代的社会地位以及家庭地位的现状.时代和社会不仅钳制了女人的思想,并且扭曲了她们的行为,俨然被吞噬在无形中成为一种沉默的怪兽般存在的高墙包围的大院里,默默香消玉损.这是封建社会的宗法夫权的写照,是个丑陋的社会时代,这种压抑专制主义的丑与红灯红那种隐喻着热情蓬勃的生命力,在黑暗幽深的大院里顽强抑或是奄奄一息的自由精神的美做对比,愚昧的丑让人感觉到悲哀的美,丑到极致则即是美到极致.
二、以丑作为典型
这就要谈到丑与喜剧,滑稽的联系,喜剧与滑稽在审美活动中具有愉悦性,其实它们是密切相关的,[3]不管是在文学作品,戏曲作品或者电影艺术中,喜剧的故事总是让人心情愉悦.戏曲脚色中有生旦净末丑,丑角被当做滑稽戏中一员,具有一定地位；而丑角在形式上属于外貌丑陋,行为滑稽,起着使人发笑的作用.车尔尼雪夫斯基说：丑,这是滑稽的基础,本质.当丑并不是像在崇高中那样使人引起恐怖的时候,它就在我们心里激起完全不同的感情——我们的智慧嘲笑我们的荒唐可笑.只有到了丑把自己装成美的时候才滑稽.[4]
在喜剧电影中,中国的喜剧电影当属周星驰的影片是具有很强的喜剧滑稽代表性,其中不缺乏有以丑作为设定的人物形象.例如《功夫》中的包租婆形象,她的造型在一般的审美中并不是优美的,满头的卷发,身上几乎永远都穿着睡衣,脚上踩一双人字拖,嘴上刁一根烟,带着嘲弄的表情,两手叉腰,性格泼辣,大嗓门,行为暴力粗俗.但是她的形象确实深入人心,几乎被当做包租婆的典型形象,当成一种有意味的形式,丑的让人们记住.为什么会出现这种情况,首先,这种形象能体现出在属于她的社会阶级中,她这身打扮符合她的日常生活.其次,与她的性格有关,包租婆一般都是懒惰压榨的形象,而睡衣,拖鞋则是她懒惰的外在表现.但是她在道德上是正义的并且无畏,当敌人来袭,在院子维护一起居住的同伴,后来去营救武林中人,这都能体现出她的仗义和胆量.而在周星驰电影中对中国认知中的传统*进行了改造,丑化从而形成极大的反差引起并且达到喜剧的效果,颠覆了一般中国传统的审美观,在他的电影中经常会出现一个“如花” 姑娘,这是一位外貌有些丑陋,身材又高又壮,没事经常挖个鼻孔,满脸没有剃干净的胡茬.这个典型形象的确定使人们对周星驰的电影标上了一种他的标签.以丑为美,周星驰善于抓住观众在观看电影时的接受心理.虽然外表丑陋,但是内心善良.人们在审美过程中做到到情感的升华,从而达到审美的愉悦.他的电影虽然在对现代社会进行解构,但是在传统文化和道义上他始终遵循了真善美的统一.
电影艺术论文参考资料：
结论：论丑的审美形态在电影艺术中的表达为适合电影艺术论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关电影艺术开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
