原创《赞美诗对小水井苗族文化与歌唱的影响》：该文是关于赞美诗论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
【摘 要】赞美诗为基督教文化中最重要的组成部分,对滇北苗族文化发挥着重要作用,赞美诗是基督教礼拜仪式中最古老的赞美上帝的歌曲.小水井唱诗班的出现给我们带来了全新的视角,淳朴、原生、未加雕琢的姿态和面貌为我们带来一种纯洁之美.作为西方文化的赞美诗在一种“随风潜入夜,润物细无声”中来到了云南苗族人民的生活里.一种作为文化而不是“技术”的美声在云南富民一个叫小水井的村落中生根发芽,枝繁叶茂,别有一番风味.本文试从小水井赞美诗对小水井苗族文化及歌唱的影响着手探讨.
【关键词】小水井；苗族；赞美诗；文化；歌唱
【中图分类号】J60 【文献标识码】A
一、小水井苗族村
苗族历史悠久,是我国古老的民族之一.他们同其它古代氏族部落一样,创造了最早的东方文明.小水井常年山清水秀,生活环境优美.地貌四面环山,就像一口天然形成的水井,村民们引用的都是那一口井里的水 ,故名“小水井村”.赞美诗对滇北苗族文化发挥着重要作用,赞美诗是基督教礼拜仪式中最古老的赞美上帝的歌曲.在生活上,他们始终保持一颗炽热的心,用歌声表达了对上帝、对生活的赞美之情他们的生活越来越好,不停歇对美好事物的追求.
二、小水井赞美诗唱诗班的歌唱方法及歌唱状态
唱诗班里靠传教士教给的方法,每天都坚持唱歌,在唱歌的时候他们始终保持半声式的高位置歌唱状态、科学的发声方法、稳定的呼吸、歌唱时朴实无华的表情、优美的旋律,伴随着音高、节奏的准确性以及高难度的演唱技巧,属于完全正确的美声唱法 ,给每个人都留下了不可磨灭的美好印象 ,也可以说,每一个音符都唱进了人民的心里 ,歌唱达到了最高境界.
小水井唱诗班的成员每晚都会在教堂进行排练,这已经是他们生活的一部分.从他们演唱作品、声部划分以及歌唱状态等各方面来看,都体现了美声唱法的基本要素.
在歌唱状态上,小水井唱诗班运用的都是胸腹式呼吸,每个人的呼吸方法都是正确的,喉咙始终保持打开,气息非常稳定,声区很有统一性.在歌唱时胸腔也是保持打开.在从远处聆听时给人的感觉就是声音稳重且饱满,有支点,而不是空旷、虚无缥缈的.他们的声音线条自然连贯,非常注重情感的表达,跟随动听的声音,就像是在和上帝对话,用心在为上帝歌唱.
在歌唱时,积极运用头腔共鸣,加上腔体运作,相互影响,共同作用,从而做到到美妙的声音.在歌唱的过程中,喉咙总是处于打开的状态,并且喉位很低,喉头自然放松.在他们的意识当中,对声音的第一印象就是美声唱法的歌唱状态,并且通过每天不间断的练习,已经将美声唱法运用做到非常自如,在平时唱歌前一般都不练声,而是在指挥地带领下,直接进入歌唱.可见他们对情感及音乐所赋予的情感之深厚.
三、赞美诗对小水井唱诗班的影响
小水井苗族唱诗班经过多年的演变,不断的传承与发展,将美声唱法延续至今.由于受赞美诗的影响,使小水井文化做到以传播和发展,成为一个主要的苗族地区之一.郭秀峰为小水井文化及音乐的发展有很大意义,他编制了很多赞美诗,并译成苗文版方便村民的学习,苗族青年还跟着他学字和识谱.郭秀峰精明能干,精通汉语、苗文,所以在小水井能友好的与人交流,待人很随和,经常用苗语为他们讲故事.平常还教他们学唱赞美诗、识简谱以及基本的音乐基础常识,慢慢的帮他们树立准确的音高概念.在声音上,他们教授的都是美声唱法,并且苗族人很聪明,在这种声音上也附有天赋,一学就学会了,而且还能灵活的在实践中运用.慢慢的通过口传心授,小水井唱诗班那附有苗语特色的美声唱法便传延至今.
赞美诗是由多个声部组合着来唱的,这种音乐能给人美的享受,净化心灵,陶冶情操,这样的合作关系使苗人看到了众人力量之大.唱赞美诗是他们的生活,每天都坚持唱歌,进行排练,无论是刮风下雨,没有一个人请假,不论男女老少都喜欢唱歌,在赞美诗中自由嬉戏玩耍,从出生就身处在这样一个环境里,耳濡目染,只要在他们懂做到唱歌的时候,脑海中浮现的就是纯正的美声唱法.就这样,世世代代不间断的传承下来.在这个唱诗班里,平均都是初中小学的文化水平,也没有老师教,就凭着多年前教法,每天都坚持唱歌.在唱歌的时候始终保持喉咙打开,保持高位置；发声方法科学,气息稳定,歌唱表情朴实、旋律优美；对音高及节奏的稳定把握的相当好,即符合美声唱法又给每一位听众都留下了深刻的印象；每一个字,每一个音,都唱进了人民的心里,将歌唱推到了巅峰.
四、结语
苗族历经苦难,生活朴实,小水井赞美诗天籁般的声音成为这片土地的灵魂,小水井苗族赞美诗在历经沧桑巨变中,出淤泥而不染,始终持有其原生、淳朴的音乐特色.如今,小水井赞美诗所具有的特性,慢慢形成了一种“小水井文化”,不断的吸引文化人对音乐的向往,他们那极富文化的歌声美妙动听,备受世人关注,不仅仅是他们的生活,更是他們的财富.
参考文献
[1]肖耀辉,熊国才.云南基督教[M].北京：宗教文化出版社,2004 .
[2]《苗族简史》编写组编.苗族简史[M].贵州：贵州人民出版社,1985 .
[3]杨民康.云南少数民族基督教赞美诗的文字记谱法研究[J].音乐研究,2005.
[4]王旋.基督教赞美诗在近代中国的传播及其影响[J].黄钟（武汉音乐学报）,2006（01）.
[5]钱宁.教在云南少数民族社会中的传播和影响[J].世界宗教研究,2000（03）.
[6]韩学军.督教与云南少数民族[M].昆明：云南人民出版社,2000.
赞美诗论文参考资料：
结论：赞美诗对小水井苗族文化与歌唱的影响为关于赞美诗方面的论文题目、论文提纲、赞美诗论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
