分类筛选
分类筛选:

关于柳毅传书论文范文资料 与天水市博物馆馆藏柳毅传书镜的时代背景有关论文参考文献

版权:原创标记原创 主题:柳毅传书范文 科目:专科论文 2024-03-24

《天水市博物馆馆藏柳毅传书镜的时代背景》:这篇柳毅传书论文范文为免费优秀学术论文范文,可用于相关写作参考。

【摘 要】天水市博物馆藏“柳毅传书镜”是宋金时期人物故事铜镜的典型代表,以生动传神的人物形象再现了“柳毅传书”这一流传广泛的神话故事,具有一定的艺术和历史研究价值.本文对该铜镜所反映出的背景故事以及铭文作以解读和考释.

【关键词】柳毅传书 铭文考释 时代背景

銅镜在我国古代文献中一般被称为“鉴”,“鉴”即盛水的盆子,人们用盆子盛水,用以鉴容.《楚辞·九辩》中有:“今修饰面窥镜兮.”已明确称作镜,并明确指出其妆饰整容的用途.铜镜作为青铜器的一个分类,是研究中国古代文化的重要实物遗存.

铜镜在齐家文化时期就有所发现,商周时期铜镜已较多见.春秋战国、汉代、隋唐时期,是中国铜镜发展的鼎盛时期.到了宋金时期,因政局出现南北对峙,造镜工艺受到很大影响,该时期的铜镜无论是造型,还是装饰均显做到草率粗劣.这个时期铜镜的主要特征是铜镜的合金比例发生明显的变化,含锡量降低,含铅量却增高,同时锌的比例也增高,因而铜镜的质色呈黄中闪红,镜面没有唐镜的银白光亮,也没有唐镜的漆黑锈膜,镜体也较唐镜薄而轻.元代之后,铜镜发展处于退化阶段.

甘肃省天水市博物馆藏金代“柳毅传书镜”为圆形,圆钮,以钮为限,可分为上下两部分,钮及其以上为陆地,钮下为河水.陆地上,沿着镜缘左侧伸出一株大树,树下一男一女.女子衣带飘拂,男子面向女子,身子微向前倾,双手拱起,男女互作倾诉姿态.右侧一人牵马,马头向钮.树下草地上几只羊徜徉着,其间有一方框铸有铭文“河中府马家白同镜”.下部分河水中波涛翻滚,两条鱼在嬉游[1].铜镜素缘,直径17.2厘米,重550克.2002年5月,甘肃省文物鉴定委员会确认该文物为国家文物.

一、“柳毅传书”故事简介

柳毅传书的故事是中国历史上流传最久的神话故事之一.最早反映“柳毅传书”的文学作品是唐传奇小说《柳毅传》见于《太平广记》,出自唐人陈翰所编《异闻集》中,由李朝威撰写.《柳毅传》写落第书生柳毅路过陕西泾河,遇见洞庭龙女牧羊荒郊.龙女自述在泾河夫家备受,请求柳毅传书解救,柳毅慨然允诺.龙女做到救后思慕柳毅,后经许多曲折,二人终于结为美满夫妇.柳毅传书故事展现出奇异浪漫的色彩和清新俊逸的风神.情节也离奇曲折,富有戏剧性,自唐代以来在民间广为流传.

天水市博物馆藏“柳毅传书镜”体现的是龙女做到救后与柳毅依依惜别的场景.

二、铭文考释

在镜面中间偏右,有一方框,内有“河中府马家白同(铜)镜”八字铭文.

(一)“河中府”地名考释

河中府始置于唐元年间,据《旧唐书》卷四十三《志》《第十九地理二》记载,河中府属河东道.“隋河东郡.武德元年,置蒲州,治桑泉县,领河东、桑泉、猗氏、虞乡四县.二年,置蒲州总管府,管蒲、虞、泰、绛、邵、浍六州.三年,移蒲治河东县,依旧总管府.其年,置温泉县.九年,又置都督府,管蒲、虞、芮、邵、泰五州,仍省温泉县.其年,罢都督府.贞观八年,割虢州之永乐来属.十七年,以废虞州之安邑解县、废泰州之汾阴来属.开元八年,置中都,改蒲州为河中府.其年,罢中都,依旧为蒲州,又与陕、郑、汴、怀、魏为‘六雄’.”可见,河中府之名最早自唐元年间出现.

在宋金时期,河中府又经历了数次变动.《宋史》中有这样一段记载:“河中府,次府,河东郡,护国军节度.旧兼提举解州、庆成军兵马巡检事.大中祥符中,以荣河为庆成军.崇宁户七万九千九百六十四,口二十二万七千三十.贡五味子、龙骨.县七:河东,次赤.隋县.熙宁三年,省河西县,六年,省永乐县为镇入焉.临晋,次畿.”《金史》记载:“河中府,散,上.宋河东郡.旧置护国军节度使,天会六年降为蒲州,置防御使.天德元年升为河中府,仍旧护国军节度使.大定五年置陕西元帅府.户十万六千五百三十九.县七、镇四.”

由此看来,历史上的河中府就在今山西省永济市西南蒲州镇一带.

(二)“马家”考释

铭文中的“马家白同镜”,应该指的是姓马的工匠或作坊制造的这枚铜镜.金代对于铜器的铸造,国家是严格控制的.这要从金代的“铜禁”说起,其原因是金代的铜十分匮乏,再加上边患较紧,就连皇宫中供奉祖先的祭器也不得不使用陶器代替.据《金史》记载:“权祔肃宗神主于世祖室,奉始祖以下神主于随室,祭器以瓦代铜.”[2]《金史·食货志》记载:“正隆而降,始议鼓铸,民间铜禁甚至,铜不给用,渐兴窑冶.凡产铜地脉,遗吏境内访察无遣,且及外界,而民用铜器不可阙者,皆造于官而鬻之.既而官不胜烦,民不胜病,乃听民冶铜造器,而官为立价以售,此铜法之变也.”由此可见,金代对于铜器铸造要求十分严格,特别是对铜镜的铸造要求更甚.《金史》载:“(大定)十一年(1171)二月,禁私铸铜镜.旧有铜器悉送官,给其直(值)之半.”但在民间却是有禁不止.《金史》又载:“(大定十一)十一月,上谕宰臣曰:‘国家铜禁久矣,尚闻民私造腰带及镜,托为旧物,公然市之.宜加禁约.’”其后历代皇帝都把禁铜作为推动经济发展的重要手段[3].那么马家铸镜有可能是被官府认可的可以铸镜的工坊之一.

天水市博物馆藏“柳毅传书镜”因富有浪漫色彩的艺术内涵以及精美的铸造工艺,在我国璀璨的古代铜镜文化中具有代表意义.其体现出的时代背景为研究古代历史提供了生动的实物资料,值做到后世进一步研究探索.

参考文献:

[1]孔祥星,刘一曼.中国铜镜图典[M].北京:文物出版社,1992.

[2][3]李学民.一面铜镜背后的故事[J].文物鉴定与鉴赏,2015(07):97.

柳毅传书论文参考资料:

毕业设计论文任务书

出书投稿

毕业论文任务书模板

书刊号

毕业论文任务书怎么写

论文的任务书怎么写

结论:天水市博物馆馆藏柳毅传书镜的时代背景为大学硕士与本科柳毅传书毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载,关于免费教你怎么写柳毅传书方面论文范文。

和你相关的