原创《张宗祥的书学思想》：这是一篇与张宗祥论文范文相关的免费优秀学术论文范文资料,为你的论文写作提供参考。
张宗祥（一八八二 一九六五）,现代学者、书法家.浙江海宁人.原名思曾,字阆声,更名宗祥,号冷僧,又别号『铁如意馆主』.
早年曾任浙江高等学堂兼浙江两级师范学堂教员,后赴京任大理院推事兼清华学堂教员.辛亥革命后,回杭州任职于教育司,兼浙江高等学堂教员.一九二二年,任浙江省教育厅厅长,期间补抄文澜阁四库全书.抗战期间赴重庆,先后在交通部、中国农民银行任职,兼任文澜阁《四库全书》保管委员会主任等职.一九四九年后,出任浙江图书馆馆长、浙江省文史研究馆副馆长,中国美协浙江分会副主席,浙江省政协常委、民革浙江省委常委等.一九六三年秋,西泠印社建社六十周年,出任西泠印社第三任社长.
一生主要从事文教、图书事业,于文学、史学、考古、金石、书画、医学、音乐、戏曲等领域皆有造诣.校勘古籍达三百余种,著有《说郛》《国榷》《罪惟录》《越绝书》等.书法学李北海,兼融汉魏碑法,雄浑洒脱,兼善画,出版有《冷僧书画集》.
张宗祥论书的美学思想,主要见于《论书绝句》和《张宗祥书学论丛》《铁如意馆碎录》等,其在近代中国书坛的重大贡献和在浙江书法界的领军地位与巨大影响,已为业内人所熟知.然其论印的阐述,更见其精华,却又鲜为人知.
一九六三年十一月四日,《人民日报》刊发了西冷印社庆祝建社六十周年,张宗祥当选为社长的报道.对于张宗祥担任此一重要职务的缘由,当代许多学者甚至印人都以为,张宗祥只是凭借他当时在文史界的威望和他热心出面、积极为恢复西泠印社多方联络奔走,才被授予此冠的.殊不知张宗祥生平对金石笃爱有加,并亲自刻过印.他对印的认识,更丰蕴着精彩的美学思想.《手抄六千卷楼读书随笔》卷之三有云『予昔为刘次尧兄先人所刻《印谱》题一律诗,首四句云：「龙泓开浙系,金蜨任心裁.海上泥封盛,人间玉石灾」.盖印刻自文三桥、何雪渔以降,徽式成矣；至丁氏始力追秦汉,一变积习.浙派八家惟（扌为）叔间用石如之法,其他皆确守丁氏规模,不敢稍失.近在海上吴昌硕辈,以苍古相号召.苍古之后继之剥蚀,剥蚀之后继之断烂.追摹数千年前破烂模糊之刀法,以相炫耀,庸讵知古印当年之不如是耶！以石仿金,已非旧制.更仿断烂,复何所取?昌硕中年尚有极佳之作.其依附末光者,硕之学力,而学其貌似,其实非汉印,大类泥封耳！浙 派由是衰矣.此种印刻与陶心云、李梅庵之书,正同 可慨也！』先生首先以四句诗点明浙派经典印作的肇 始：龙泓山人丁敬,在经营酒业中攻学金石与诗文,以 钝拙并学朱简的碎刀法,在中国印章艺术处于低谷之 时,冲破群相仿效汉印之俗气,以独树一帜的探索精 神,开创浙派篆刻之新河.因徽派早于浙派二百年而 成,所以丁氏始力追秦汉而聚成浙派之功,在于继徽派 后又在中国印章史上开始了一个新的气象.足见先生的 审美观念,旨在时代与风气的不断求新之中.针对苍古——剥蚀——断烂的形式现象与之变化的物理现象, 先生又大胆严肃地提出：『追摹数千年前破烂模糊之刀 笔,以相炫耀』是一种盲目可笑的追求,无艺术审美价值可言.
这里还为我们提出了一个与当下印坛亦十分关联的话题.历代留下的碑刻字帖,皆因时间之磨损,搬运之磕碰,四时之侵蚀,皆成模糊断烂之状,而后学者不识其历史毁损之真因,以为摹仿此模糊断烂,即为苍古幽远之味,其与中化传承之美,则相去甚远,为此,先生以为不知古印之本来面目,硬以其已遭毁损之残曲 为真为本,有什么价值呢?这里的价值,当指审美的与 艺术的.尔后,先后毫不留情,直指浙派衰败之因,在于后学者一味追随当时已成名家领军人物之印形字貌,终因其又无大家的功力,到最后只能是徒做到其貌,未逮其神.对于浙派开创又一印学之新风,及其缘何走向衰 落的根本,张宗祥正是以其行家的印学审美观念,给予学术性极强的阐释与总结.由此亦可见,担当西泠印社社长之职,并非先生之文史权威或书画超群之艺,实乃 其站于中国印章学术之高峰,才名至实归的.西泠印社至一九五一年十一月二日,将印社的的社产和文物全部移交政府便已完全停止了活动.一九五六年五月二十六日,张宗祥在浙江省人代会提案恢复西泠印社,并提出 恢复印社中的篆刻印泥和销售书画及西湖上碑帖之类,可作对外文化交流,之后便有了杭州书画社.印社在 一九六三年恢复后,张宗祥又建议每月召开一次社员聚 会,讨论学术问题.这前后的许多高见与攀措,更可为 其担任印社社长,作更好的佐证.
张宗祥论书之美学思想,亦自从小就学书习文始 累积锤炼而成.据张宗祥纪念馆馆藏资料介绍,张宗祥 因自幼患有足疾,不便行走,又几医不治,家中老人担 心其将来长大成人后难以糊口,遂决定让其学书画或医 学以求谋生之道.又因其行走不便,恰好客观上施以一 颗安静之心,其学便亦事半功倍.先生先由外祖父沈韵 楼指授习颜体,以《多宝塔》为主,又改习李北海的 《云麾将军碑》与《麓山寺碑》.而后,习《龙门二十 品》《张猛龙碑》及汉碑,最后习二王及晋唐以来诸法帖.郑少梅（绍昌）曾有一说颇为简括：二〇〇四年 上海人民美术出版社的《张宗祥墨迹》（王学海、章耀主编）是迄今收集张宗祥作品较多的一种.从中可 见他书法的渊源、变化和所臻之境界.其中第十三页之「汾阳、庐陵」一联,显然是颜字的功架.应是他的早 期作品.第十一页「翩翻缟袂新寒薄」四张一堂屏,作 于一九一二年,是开始求变的作品.其间多掺用《龙 门二十品》中「杨大眼」「魏灵藏」和「始平公」一路的笔意.第十三、十四、十五页作于一九一四年和一九一六年的「游仙诗」扇面和「皇元画家如林」一堂屏,则渐显李北海面目.但内蕴北魏《张猛龙》刚厚而又清俊、严整而富变化的笔韵.至于第七十五页题《画梅》诗轴,一九五八年作,则以出神入化,自成面目,清俊遒美.至若八十八页,一九六一年作的「天门中断」李白绝句,中堂,乃硬笔、硬笺（清宫中用之乾隆纸纸上五福云纹系手绘而非印制也）作行草书；以扛鼎之笔力,作遒丽之书,笔笔中实,转折处皆段而后起,通篇活泼流动,真所谓法度森严而又变化怪奇,见 者莫不叹为观止,真书中之极品,而其时,已八十 高龄矣』.正因有此大家之笔,先生墨宝为国学泰斗 章太炎先生所激赏,太炎先生为人作寿序,点名要张宗 祥作书.书界亦有董其昌书法传承不过唐代,张宗样之 书出入唐一说.正由于其深厚的书底与实践经验, 张宗祥书法之美学思想,不失为中国书学史上的珍贵遗 产.张宗祥论书的美学思想,关键词是『笔力』『忌俗』『气满』.
张宗祥论文参考资料：
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