原创《金刚怒目一个也不宽恕》：本论文为免费优秀的关于金刚怒目论文范文资料，可用于相关论文写作参考。
《喧嚣荒塬》以金刚怒目式的佛性书写,叙写了旧中国社会乡土生命在家族势力与各种社会势力缠斗中所绽放的人性之恶,描写了以莫家數代兄弟争夺正统话语地位为代表的诸多的恶人恶事,用恶有恶报的命运结局深化了作品所蕴含的惩罚与警示意义.
小说以洞悉幽微、深入批判的精神向度,引领读者反思怎样才能重新建构正直善良的人性.
笔者在讲授鲁迅先生的短篇小说《兔和猫》时曾经讲到,鲁迅小说有一种常常为读者和评论家所忽略的佛性.
读当代军旅作家党益民的乡土历史叙事作品《喧嚣荒塬》,深深为作者对小说中叙写的诸多人性之恶“一个也不宽恕”的强烈的批判意识所感染,佛家的金刚怒目式的“大慈悲情怀”又一次跳出脑际.
从作品人物形象所蕴藉的文化批判意向而言,这部小说在人物形象塑造上,突破了非善即恶的二元对立的人性书写窠臼,以善恶相生,善恶一体的人性视角,大量而集中地书写了附着于各色标签人物身上的人性之恶,用残酷得令人心悸魂惊,甚至有点匪夷所思的人物恶行表现作品人物人性的繁复与幽微,演绎故事,推动情节,在菩萨低眉式的文学叙事中,对暗黑人性及其有悖于美好人性的生存和生命状态,进行了无情的呈现与解剖,进行了金刚怒目式的鞭挞与批判.
与恶同行：诸恶偕作的芸芸众生相
《喧嚣荒塬》中所叙写的莫村是旧中国社会陕西关中平原上依山而建的封闭偏僻的村庄,有着坚固的寨墙和为数不多的民间武装,与相距数里之遥而“老死不相往来”的桃花沟村同为莫家子孙的生息之地.
在这座俨然独立王国的小村庄里,村民们在封建宗法制度和封建*道德的规训下过着日出而作、日落而息的自给自足的农耕生活.和千年百代生活在小农经济生态中的旧中国农民一样,他们聚族而居,以农为业,勤劳善良,安贫乐生.然而,在似乎 “天劫”的十二年一轮回的家族械斗和“城头变幻大王旗”的动荡岁月里,上至莫家族长兄弟,下至贱如敝履的草姑,在生存之艰与生命之欲,以及人性尊严惨遭蹂躏的多重挤压下,潜伏在“人欲”深海之下,且为法律道德牢牢捆缚着的人性之恶被激活、被放纵、被施虐,从而制造出一桩桩、一件件令人发指的互害互噬的“同类相食”式的人间恶行,人本性中的善、爱、美凋零殆尽,由劳动创造的健康而优美的人,被恶之欲、恶之行扭曲变异为被复仇和钱财物*驱使着的直立行走的丑陋的兽！作者以令人战栗的艺术笔触,为读者的艺术审美提供了一大批个性鲜明、面目可憎、心灵卑琐的众生恶相.
首先,恶自上作的文化书写揭示了诸恶偕作的恶之源薮,以及乡土社会*道德体系的崩溃,善行的虚伪与自私消解了家族械斗的正义,从而呈现出作者对“同根相煎”式民族劣根性的强烈的批判意识.
《喧嚣荒塬》中莫村的“大掌柜”莫鹏举,桃花沟的沟主莫鹏昊是莫家家族的“精英”人物,按照封建政治*,他们本来应该是族人的道德楷模,生死屏障.然而,莫鹏举却在天崩地裂、五毒俱出、子生父死的危急时刻,在杏林里与他的本家兄弟媳妇香椿偷情野合；在他的侄儿媳妇草姑用奶水将他的“不举”之症调养好了之后,他却将草姑按在炕上,*了自己的侄儿媳妇；为了满足自己的淫欲,他趁着天奇夜游症发作的机会,和小姨子小菊睡在了一起等
莫鹏举虽然做过许多看起来甚至有点近乎“义举”的善事,比如,每年为械斗而丧身的家属送一石麦五斗谷；镇静自若地送走白狼队伍并妥善处置莫老六偷盗白狼银子事件,使莫村避免了被屠村的厄运；天旱时冒着生命危险带领村民上山祈雨,滚到山沟摔伤了腿；在年馑时期拄着拐杖舍粥和馍,救过很多人的命；为了彻底隔绝“虎列拉”的传播,他毅然决然将自己的儿媳送到隔离的草房子；用惩罚喜娃和烧毁卖淫窝点草房子,刹住了弥漫在村子里的*之风；甚至设计消灭了为祸一方的土匪石娃等等,但仔细分析个中缘由及其深层动机,读者不难发现其所做所为,无一不是出于维系其世袭尊荣与个人权欲、*和物欲的多重需要.
桃花沟寨主莫鹏昊,已经是九十多岁的风烛老人了,却仍然放不下复仇夺宝的罪恶之剑,在与莫村对峙的岁月里,干尽坏事.先是勾结土匪老六设计埋伏,内外夹攻,灭了前去复仇的外省人柳门风及其族人,后来设法偷去莫村的莫家正宗象征的金匾,加深了桃花沟和莫村的仇恨对立情绪,最后又与土匪老六勾结,在与莫鹏举家心怀叵测的管家兴兴的里应外合下,轻而易举地攻占了莫村,拿到了莫家正统权力象征的紫砂茶壶和家族秘史,对其族弟及家人的身心痛苦与生死冷眼旁观,甚至幸灾乐祸、助纣为虐.其心胸之狭獈、心计之歹毒、亲情之冷漠、人格之无耻,比之野兽有过之而无不及.人不禁大呼,彼苍者天,此何人哉！
莫鹏举、莫鹏昊如此冷酷歹毒,其同辈亦非良善之徒.突然返乡的莫鹏举的弟弟莫鹏祥,身为国民革命军的师长,却没有丝毫的政治道德和恻隐之心,表面热情豪爽,暗地设宴迷惑前来策反的*的军事干部王秉轩,最后亲自枪杀了把他从红枪会包围中救出来的救命恩人,并且派兵前去消灭王秉轩的部队.无怪乎其虽死于抗战前线,却遭人以“莫老二死得好”的藏头诗,抹去了牺牲的悲壮油彩,将其还原为一个人见人恨的恶棍.
其次,在为莫家家族数百年间的械斗仇杀的罪恶之血所滋润着的莫村,涵养着一群为贪婪和私欲所驱使的芸芸众生,强则生、弱则死的生存现实催生着扎根在庸众灵魂深处的恶之花.从莫村的棺材店掌柜贵生到村医天胜,从草姑到土匪莫老六,从保卫队长刘亚民到管家兴兴,以强凌弱、同根相残、同类相食的生存法则,衍生出泛溢整个莫村社会的庸众之恶.
再次,以善之名而行恶之实的“公义”之恶,让无辜的乡土生命葬身同根相煎式的家族械斗；以正义之名而行党派相斗之实的政治戕害,揭示了家国兴亡之于小民百姓的痛苦安乐的“皮影”关系.
小说《喧嚣荒塬》不止一次地提示故事的发生地莫村和桃花沟的族源关系,及其莫村与桃花沟世代仇杀的缘由,旨在启发读者对于莫村和桃花沟械斗的正义性和悲剧性的思考.难道每十二年一次,留下数十具族人尸体的家族械斗是有着党项血统的莫家族人无可逃遁的命运之咒吗?难道无休无止的亲人相仇、恩将仇报,娼良表里的兽性恶行如鬼魅附体,人人不由自主而为之吗?
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