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古希腊悲剧大师索福克勒斯一生沉迷戏剧,晚年对家业撒手不管.几个儿子把他告上法庭,说他年迈昏聩,无力管理,要求移交财产管理权.索福克勒斯对于有人说他昏聩很不感冒,当场给陪审团背诵了他刚写的《俄狄浦斯王》,问陪审团成员一个昏聩的人能写出这种诗剧吗.陪审团成员被震撼了,二话不说让他走了.
那是在古希腊.那时候,人们的精神生活比现在重要多了.换作今天,当一个人的生计和这种对于艺术的爱好有所冲突时,他会怎样做?我们都活在容量有限的皮囊里,精力和时间都不会取之不尽用之不竭.而今日的人们,也未必会将能写出一部好作品等同于一个人的聪明.
前些天,学校的一位戏剧系教授在讲述现代英国戏剧时,邀我过去做了一次关于品特（2005年诺贝尔文学奖获得者,也是一位备受争议的当代英国剧作家,他的剧中人物常常身份不明或言行举止缺乏明显动机）和荒诞剧的对话.那是一次很有意思的经历,我们坐在教室中间两张椅子上,如置身品特剧作之中：一个房间,两个人坐着说话,一群人围观.
后来突然有学生问我：“你是学文学的,怎么改行了?”面对一群美国人,我只能说这个转弯需要用一本回忆录来回答,可是对中国人来说,我只要说十个字大家就明白了——定向,户口,档案,人事,下海.命运几番转折,让我走上了以前未曾想到的路.而今,平时做着一份“正式工作”,和电脑打交道,到了周末和晚上,有时会搞点翻译.为了维持这双面人的生活,保持这来之不易的平衡,我甚至放弃过升职的机会,让上司继续去忙预算、采购这些杂事,自己则留些精力继续做喜欢做的一些事.当然,我羡慕那些专业从事文学或翻译教学的人,不会有人说他们不务正业,他们还可以从事学术交流,甚至在学生课堂的讨论里教学相长.但话说回来,目前的做法也非一无是处：如果天天教英美文学,就会像陪人看 《天鹅湖》的俄罗斯外事官员一样审美疲劳,或是为了评职称写论文写得发疯.
做这一行也好,不做这一行也好,有一点是一样的——文学已经成了点缀.大家都很忙,时间都被各种各样的通信工具切得粉碎.看书似乎成了生活的一种点缀、茶余饭后的消遣.它们有什么用呢?非要这么问的话,我想说的是,好作品能让人聪明起来.它们好比雨夜的一道闪电,一刹那间将一个屋子照亮,让你知道你身处何方,无论前进还是后退,都有了一个更好的参照.文学用悲剧把有价值的东西撕裂给你看,让你知道有价值的东西是什么.你若是不知道,就是人生所有的财富都堆在你面前,你也会视而不见.文学用喜剧把那些比你更渺小的人物摆在你面前,让你知道你活在世上底线是什么.文学有办法打开我们的天眼,让我们看到一个以作家想象力为上限的新天地.文学让你洞悉人生的复杂性,让你知道各个因素之间的相互作用.当一个道理心有余而力不足的时候,当一个道理正说反说都颇有道理的时候,当你在逻辑里转着圈子出不来的时候,看看小说吧.它会让你逼视真实,面对人生活在一团乱麻中的事实.人生中的关系不是那么容易理清的,所以我们有《长夜漫漫路迢迢》.假如生活的抉择都那么一清二楚,谁还需要《王子复仇记》?
文学,说的是我们用道理讲不出来的道理.
非但如此,文学的讲述方式还是高效的,能打破行业的、民族的、地域的各种差异.我的一个上海朋友尹太五对文艺的作用有一番描述.他让属下花时间去欣赏文艺作品.小朋友们不信,说这个时间还不如看一些实用的书.尹先生举了个例子说,艺术的缘起正是出于表达的效率.比如,史前的几个人去打猎,那个场面,大家这么说说不清楚,那么说也说不清楚,后来就有人用棍子在地上画了起来,一画出来,看的人就明白了.因此,起初艺术不是为了消遣,而是为了高效地表达.
文学有时候是用最为简约的方式,让你一下子明白很多道理,而且这些道理是整合的、有机的.故事还往往具有一种特别的真实,这样的真实在某种程度上甚至会超过史书.几百年之后,还有人在咀嚼《红楼梦》,因为它蕴涵了太多东西,多年以后,你还可以接连不断地打开.请问几百年后,还有谁去咀嚼《战略管理》?早当废纸扔了.对了,还有谁记得几年前红极一时的《谁动了我的奶酪》?
文学增加了我们生活的维度,给我们平常的经历增添了意义.小时候,有次我带着一本《小说月报》上山,读罢史铁生的《我的遥远的清平湾》,十分震撼.那时候我和小说中的破老汉一样,在山上放牛.史铁生能把他插队看人放牛的经历,化作一个活生生的虚构世界,恰巧和我读书时的现实世界产生了共振.对那时从没出过门的我来说,这意味着山外还有一个天地.文学给单调的生活,如放牛,增添了无穷色彩,让人不再感到苦闷和孤单.其他文艺作品也一样,让我们的人生更加细腻,甚至让我们更为和善.前些日子,有机会去听一首圣诞大型室内乐.去之前的路上,想到最近陷入一连串黏糊又甩不掉的琐事,我的心情是愤懑且烦躁的.可是,当合唱团用拉丁语唱出雄浑的赞美诗的时候,我觉得自己被另一种力量拉了上去.艺术能激发出人内心良善的东西,《*和赞美诗》的记载并非空谈.列宁听贝多芬的《热情》时曾经感慨,如果他一直听这首曲子,他甚至无法将他的革命完成.
文学是一种装备,它给我们提供了解人生的望远镜、放大镜,甚至显微镜.它让人看到周围的人看不到的东西,那些人生的质地、生活的色泽.处在同样一种境遇之下,为什么两个人看见的东西就是那么完全不一样呢?因为两个人的脑子里摆着不同的思维框架,有的人知道如何让看到的一切归巢就范,有的人对看到的一切视而不见.比如,看过品特,我再也无法像过去一样去看人与人之间的沟通了.他让你看到寻常话语中的陷阱,看到话语之外的台词.他把生活剥离到了一个极其简约的层面,一个可大可小的场景.小到厨房里“点炉子”还是“点水壶”这种无声的语言较量,大到两岸之间对于“一个中国”的阐释、中美撞机事件后对于“sorry”一词词义的各自认识,语言的较量无孔不入,品特无处不在.由于他构建的对话和场景很简单,所以能像万花筒一样组合出各种形态.你观察这些交流,又能跳出来,不为所羁.当我说到这一段的时候,戏剧老师补充说,据说财富500强的CEO多半有文科背景,因为他们更易“脱框思维”.
在我们这个国家,经过多年的发展,大部分人已经摆脱了温饱问题.而那些被物欲蒙蔽了眼睛的人,仍旧过着灰暗的、时时无聊的生活.在那漫长的绝望里头,文学给我们的生活不是锦上添花,而是雪中送炭.
摘自华东师范大学出版社《知识不是力量》
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