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梁实秋先生的散文《我的家》,记录了百年前一个小康之家的生活和代际关系.梁家在北京住的是典型的四合院,父母带着孩子们住在内院的西厢房,上房是祖父母的“领地”,孩子们“非经呼唤不能进去”.
家里吃饭也分等级,祖父母吃小锅饭,父母和孩子吃普通饭,男女仆人吃大锅饭.小锅饭也不过是炮羊肉、烧茄子、焖扁豆之类,只是细切细做而已.
在今天的人看来,这些无非是封建*、等级排场那一套.然而细想,这些安排却不无道理.老年人也是从年轻时过来的,也曾生儿育女,为家庭打拼,耗尽了体力精力,到了晚年,理应尽可能受到好的照顾.老年人体弱神衰,让他们住得宽敞些、清静些,避开孩子吵闹,有益于颐养精神.老年人脾胃弱,为他们开小灶,做得精细些,软烂些,有利于营养的吸收.人过七十,无肉不饱,圣贤早已注意到这一生理问题.可见旧式家庭的安排及规矩,并非全是“封建糟粕”.
中国人敬老有着悠久的传统.孔子描述大同之世,特别提出“老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”.这里的“老”“矜（老而无妻或丧妻者）”“寡（老而无夫或丧夫者）”“独（老而无子女者）”,全都涉及老人.孟子则把“七十者衣帛食肉”定为理想社会的重要指标.
传统文化如此强调尊老,自有其矫正时弊的动机.大约在人类走出蒙昧之前,老人作为社会中的弱势群体,无力采获、争抢食物,又饱受老病困扰,遇上天灾人祸,总是最先的牺牲者.而且在世界各民族的早期传说中,几乎都有遗弃老人的记录.儒家尊老重老、力倡孝道的教诲,正是对人性弱点的强力矫正.
不过现代人早已厌烦了这些老掉牙的训诫,一些自以为是的评论者,总爱以时下标准及有限的个人体验来臧否人事、判断是非.他们对乘公交不花钱、还跟自己“抢座儿”的老年人愤愤不平,却不想这是老人们大半生低薪奉献后社会所给予的一点点补偿.抱怨爹娘退休享“清福”不肯对孙辈实行“全包”式接管,却不体贴老人半生辛劳、好不容易歇口气,又添了腰酸腿疼的煎熬,精力衰减.还有人厌恶大妈占据花园大跳广场舞,吵了自己的清梦,却不考虑老人不多的退休金买不起健身俱乐部的高价年卡,只好因地制宜,自娱自乐,以期无求于人.更有人看到网络上报道一些老人撒泼骂街、“碰瓷儿”的 消息,便质疑“是老人变坏,还是坏人变老”,却不愿了解最简单的统计学原理,看看在庞大的基数上,这样的人、这样的事是否多过**的概率?
如果拿现代社会的公民标准衡量,我自己作为老人,也有許多不合格之处.然而宅心仁厚的年轻人,还是能原谅就原谅吧.不爱父母的年轻人极少,那就“老吾老以及人之老”,也分一些爱和宽容给所有的老人.
（摘自《今晚报》 图/游飞扬）
老人句话论文参考资料：
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