原创《沉吟后天还乡者》：本论文为您写后天毕业论文范文和职称论文提供相关论文参考文献，可免费下载。
江雪的少年时代是在湖北蕲春清水河乡下度过的,青年时代随父母迁居黄石,其间曾经停薪留职北上,随后又病退离职南下,先后在北京、东莞、广州、深圳等地游走、漂泊两三年,2004年回到黄石至今.在江雪的诗中有很多我所熟悉的地名：蕲河、清水河、马桥、上五松小学、马骑畈、走马岭、茅山、松山、黄瑰堡、江北农场、磁湖、牧羊湖、策湖、石鼓寺、弘化禅寺、余华寺等等等等,这不是一种简单的诗学地理,这里面明显掩藏着某种超越诗人生存轨迹的宿命与先天的精神构造——他永远都无可逃避的原乡.事实上,他也从来都没有逃避,而是在不断地追索与寻找.江雪诗歌的最大特质是沉吟,他是特别热爱和偏执于沉郁之风和黑色系的诗人.他的语词音色偏于暗哑,音质低沉,他的朗诵和话语同样如此.这种特质既靠近于他精神的沉郁又来源于他后天吸允的精神乳汁：他是如此努力地主动从全球视野中的现代主义先锋文学和艺术样式里寻找自己的精神母体.他似乎特别希望获得一次“重新孕育”,一个新的母体,新的孕床,新的诞生.在他的诗中,回溯和批判性的主题是如此鲜明与强烈.与此同时,他一直都在严肃而认真地思考和探究我们这个时代的诗学问题,早在1995年,他就已写下《怀疑理想的病中人：弗兰茨·卡夫卡》《巴尔格之声》《边缘时代的诗思》,新世纪又开始了《后来者的命运及其诗学理想》《幽暗与乡愁：时代叙事的介入》《本雅明的现代性：巴罗克寓言与救赎美学》《空椅子及其它：时代挽留隐喻》《20世纪时间简史》等重要文论写作与文本构想.无论是诗学思考还是诗歌文本写作抑或是对其他艺术形式的尝试,江雪所保持的姿态始终是先锋而中正,超卓而沉潜,这在素来以狂放不羁著称的现代诗人群体中,非常难得地体现出一种尊贵：自我修为与理想坚守.
先锋也好,沉郁也好,怀疑也好,批判也好,这一切都只是诗学的表象.从本质上说,江雪在骨子里却是一个童真诗人,他的真来自于他的大地,来自于他的土壤,来自于他的血脉.这其实是一件极其困难的事情,他的诗歌地理是最典型的中国乡村,他的精神母体又更多地来自遥远异域的现代思潮,而他的诗篇内质却又偏于纯真和纯粹.好在江雪真的做到了,他以自在的真纯化解一切“诗学与真理”的难题.这是他写于1994年的《萨福》：
萨福.梦中的一块千年琥珀
我愛它,爱的是它不透明的那一部分
这个杰出的女性,在我的诗歌中
永久地袒露着.她的高尚,她迷狂的笑
古希腊的月亮,
也并非遥远,就在我们浑浊的镜子里
一个人忧伤的时候
就会把这古希腊的月亮挂在祖国大地 上空
江雪诗歌的调性基本是平和的,但骨质却是硬朗的,词锋偏于中性,但有时又暗含刀锋.他的诗句沉着多于桀骜,他的诗思情深而又偏于叛逆追问,偶有嶙峋之句.在《送病中人回故乡》中他写到“必死者的面貌”,在《他们的愤怒》中他写到“甲壳虫突然制成标本”,但更多的,他的诗句还是温暖、宽阔而悠然的：“她的可爱之处/是我再也看不到茅山落日,在江水里长长的动荡的影子”（摘自《忆茅山码头》）.
从一开始,江雪的童真设定就不是一个天真烂漫的孩子,一个儿童,而是一个迷惘的带着追寻渴念的少年,清水河、马桥、茅山码头这些地方都是在他早期青春萌动的岁月烙上很深很深的生命印迹所在.这份不可磨灭的童年记忆,既代表一个赤子的血缘,也代表出发地和离开地；既代表青春年少的面影,也代表生命和精神的皈依之所.
少年渴望和青春萌芽是人生最早的*,同时也是诗性种子的播撒.没有忧郁就没有青春,没有青春的躁动就没有生命力的焕然勃发,没有渴求与神往就没有生命的远足与追寻.童年记忆和青春回想不仅仅是江雪诗歌反复回溯的诗歌母题,也是其诗意生命的重要基石,正如在他生命中先后呈现的黄瑰堡和牧羊湖,江雪个人重要的诗歌地理几乎是以他长期稳定居住地为标志的.在清水河他生活了16年,在老村生活了11年,在黄瑰堡居住了8年,在深圳居住了1年,在黄石（朱家咀、交通里、牧羊湖等地）居住了10年,每一个相对稳定的居住地,都承载着他的一段特殊人生.这些反映在他的诗篇中既是一种生命的回溯与沉淀,也是他对自我精神原乡的寻源与叩问,当他试图把个人的生命际遇和时代的诗意相融和的时候,我们在他的这些诗篇里似乎既可看到惊讶,看到回归者的迷惘,看到童真,又可看到时光永逝的流连,看到一种反复回归与反复悖离,既亲近而又疏远,既叛逆又归顺的彷徨者身姿；在这样的情怀与身姿里,我们仿佛看到了鲁迅,看到了李白,看到了杜甫,看到了贺知章,看到了杜牧,耳边一时奏响所有原乡者过往诗篇中以“思乡曲”命名的交响乐章.
童年命题和思乡是交织的,作为诗人江雪的精神底色是黯淡中透出渴望的光明.而在他的记忆深处,他与现实人生的遭遇,暗淡似乎是真正的实景底色,光明是一种精神的理想与渴求：“记忆多么美好啊,童年伴有忧伤./童年多么美好啊,记忆埋有忧伤.”（《向死而生的秘密》之《童年》）
草木是饥饿的,所以大地奉献河流,
人类是饥饿的,所以上帝释放*,
我也是饥饿的,所以母亲埋下粮仓.
——《向死而生的秘密》之《饥饿》
忧伤、暗淡而又美好的童年是一副人生图画的底色.同时也奠定了江雪诗歌的基本音调：暗哑而苍茫,忧伤而深执.生命的*已给定,解开了,是诗,解不开,就是混沌与毁灭.
毁灭和新生,死亡和活着,诗意与当下.对于一个忧郁的少年,这些人生命题的挑战与诱惑是如此之巨大.“昔日,母亲和我,在某山码头,/坐机帆船,过长江/怀揣家乡饥饿的山药/到南方小镇,看望有一块上海牌手表的父亲”（摘自《忆茅山码头》）.这个母亲形象是原乡的替身,这个父亲形象是他乡的召唤.“母亲”与“山药”,是属于原乡的精神符号,“父亲”与“上海牌手表”,是属于他乡的新标识.他的离开不无牵挂,他的到达充满惶恐.
我时常在白日梦里飞翔,飞过家乡的清水河,
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