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大概也是因为痴诗的缘故吧,刚来惠州时,我就十分关注惠州诗词界的状况.不久,从朋友的口中得知有惠东一个松溪诗社,后来有缘读到了诗员的一些作品,深感他们的作品不俗,有火候,有功力,有灵气,其中吴北如、朱经伟、吴 、林汝森等一大批诗友的作品进入我的眼帘.我感到很惊愕,在一个小县城,居然有一批如此有素养、有爱心的诗人,写出这么好的作品,我想,大概是得江山之助吧！几年前有缘去过一次松溪北如兄老家,果然是一个风景秀丽宜人的地方！原来答案就在这里,江山孕育诗人.
在松溪诗人群里,汝森兄是我较早认识的.汝森兄为人诚朴,就像他的诗一样.有一件小事常让我感动.惠东诗社曾邀我参加中秋诗会,汝森兄为每位客人准备一份月饼,我因故缺席,他仍托人捎来.这虽只是一盒月饼,但其中的情义,其中的真朴是让人不能忘怀的.谈林老诗之前谈这么多,似乎偏题,但我不这么认为,在我看来,人品决定诗品.林老的诗诚朴、实在,就像他的为人.阅读完林老厚厚的诗集,我感慨良多,我想用几个字来概括其诗之特点：痴、真、爱、朴.
一、痴：三卷吟成心已慰,七年聊赖酒中诗
明张岱曾说过：“人无癖不可和交,以其无深情也;人无疵不可和交,以其无真气也.”在下喜欢和痴人相交,因为痴人有童心而无机心,有真气而无俗气.在我看来,要做一个诗人,先得做一个痴人.有痴才有诗.古往今来的诗坛佳话都说明了这一点.贾岛的“两句三年得,一吟双泪流”凭着的就是一种痴,卢廷让的“吟安一个字,捻断数茎须”凭着的也是一种痴.孟浩然为耽佳句毛发尽落,葛清痴香山诗而文身,作“白舍人行诗图”.痴诗最叹为观止者,当数张籍,日 诗蜜,以杜集为补.正是凭着这种痴,他们为后人留下了丰富的诗.汝森兄也是这样的痴人.正是凭了这种痴,为了松溪诗社运作他常常解囊相助;也正是凭了这种痴,年逾花甲拜师访友,坚持学诗.正如他自己所说的：“对文学的追求,始终未曾停止过;尤其是旧体诗词,虽然一知半解,却十分痴迷.”甚至到了“如饥似渴,废寝忘食”的地步.他的1500首诗,充分展示出他的痴情.他或痴迷于故乡的山山水水：“红梅绿柳留春住,小鸟多情占一枝”（《故乡行》）,“泼墨山河壮,高歌四海春”（《赠朱达文社长》）;或痴迷于深深的朋友之情：“今日搔头惊白发,梦魂又复在窗前”（《忆居兰州陈斯同学》）,“故友重逢须一醉,细斟慢品月西斜”（《安墩即景四首》）;或痴迷恬淡的田园生活：“已有东园荒芜地,何妨去作一耕牛”,“芙蓉月下当含笑,再抚琵琶奏一回”（《答张当潭君赠诗五首元玉》）;或痴迷于高洁旷远之幽绪：“芳草幽香萦绮梦,回肠荡气亦离骚”,“两袖清风何所憾,登楼排阀听龙吟”;或痴迷于家国情怀：“离乱难寻真善美,萍踪何处不蒙尘”（《读黄坤仪老师诗章有怀》）,“饮马长江水,挥鞭万仞峰”（《访叶挺将军故居》）.甚至一只小小的蝶也会引起他的痴,翻出奇思梦想：“心随蝶梦到桥东”;天上一片浮云也会让他痴心大发,奇情大发：“心在云天第九重”.多么可爱的痴心！多么可爱的痴人！“三卷吟成心已慰,七年聊赖酒中诗”,这正是汝森兄痴诗的真实写照.汝森兄把一片痴情展露在世人面前,是真正的诗人.
二、真：但写真情并实境,任他埋没和流传
痴人之所以可爱,是因为有真.对诗歌来说,就是有真情,有真景,有真性,有真气.所以真是诗歌的生命.如明薛 所言：“凡诗文出于真情则工,昔人所谓出于肺腑者是也.”故明之都穆执于情真而不改初衷：“但写真情并实境,任他埋没和流传.”古人十分重视真,金王若虚说“文章自得方为贵,衣钵相传岂是真”（《论诗诗》）,元好问也认为：“一语天然万古新,豪华落尽见真淳”（《论诗三十首》）.本人阅人无数,观诗无数,也喜以真阅人,以真观诗.阅汝森兄之人,是真人;读汝森兄诗,是真诗.汝森兄诗没有矫揉,没有做作,没有虚情假意,没有故弄玄虚,他纯任自然地把自己的童心、淳朴、痴心展露在世人面前,他诗里表现的是真境,抒写的是真情,流露的是真气.如《癸未家乡元宵节》诗：“小溪迂曲澈如蓝,鲁酒频添沁肺酣.故土民淳情意好,乡亲父老夜长谈.”景是真景,境是实境,作者以朴素之语言,把我们带入一个溪水澄澈如蓝的美景中,把我们带入一个和乡民彻夜长谈的境地中,浓浓的泥土气息扑面而来.如果说《元宵节》着重表现的是真境,那么,《向巫济和先生借诗》则表现出作者的痴气和童心：“欲借方家半斗诗,好将蠢腹铸龙词.他朝若可成香韵,邀饮楼台醉梦颐.”一个“借”字就把诗人对诗的痴迷,对艺术的执着和盘托出,借方家之半斗,铸己之龙词,香韵有成,楼台期醉,一片童心,一片痴心.老诗人还是一个情痴,46年前的一场失恋让他刻骨铭心,竟至在耄耋之年仍耿耿于心：“恃我甘茶沁在心,忽闻乌鹊断肠吟.谁知虫妒堤边柳,岂料风吹锦绣衾.火葬情笺心寞寞,空留拆约月沉沉.一江春水东流去,望断波涛恨更深.”（《失恋》）没有艳词,但有痴心;没有脂粉味,但有浓浓情.诗中的那种恨,那种悔,那种爱几可并美于陆游和唐婉之故事.几十年的那一点恋情,耄耋之年还念念不忘,真正的情种.林兄这些真情流露的诗,洞烛出他的一片纯真的心,就像一湾纯净的绿池,虽然没有炫目的浪花,但甘冽甜美,会让人如醉如痴.
三、爱：明知爱海千重险,避过惊涛绕道行
法国作家罗曼·罗兰说过：“爱是生命的火焰,没有它,一切变成黑夜.”生活中没有爱,生活将变得枯燥;生命中没有爱,生命就会枯竭.世界需要爱,人生需要爱.诗可以点亮生活中的爱心,诗人就是用爱心照亮黑暗的人.这就规定了诗歌的本质必须有爱.有爱心的诗好比一泓清泉,可浇灌出片片绿叶;好比一丝火焰,可融化严冬寒冰;好比夺目的彩虹,可架起真诚的桥梁.在中国诗史上,杜甫就是这样的充满爱心的诗人,他爱人爱物,爱山爱水,爱祖国,爱人民,爱生活.他曾说“一重一掩吾肺腑,山鸟山花吾友于”（《岳麓山道林二寺行》）、“虫鸡于人何厚薄,吾叱奴人解其缚”（《缚鸡行》）,由于爱,他把重重掩掩、高高低低的丘山当作自己的肺腑,把山鸟山花当作自家的兄弟;由于爱,他对无知的家鸡也不忍屠宰,叱奴解缚.爱是杜诗之魂.汝森兄也深解其中三昧,他也是一个充满了爱心的诗人.他的心像花一样红,他的诗像火一样热.他或爱父亲而至“悲愤交加泪不干,铁人见状也心寒”（《忆爹》）,或痛哭祖母“白发当娘落多,残躯 遇风波”（《哭祖母》）,或伤令弟之噩耗：“相思难解成长恨,蜡烛燃干却化灰”（《重逢后传噩耗》）,或悼朋友的遽尔离去：“刚逢盛世君勿别,方度良宵月遽沉”（《悼友赖治沾先生二首》）,字里行间透露出浓浓的亲情、友情,读之令人感泣.甚至一枝梅花也可引起他的无限爱心：“一枝独秀撩人爱,勿负幽香带露来”（《答张汝潭赠诗五首》）、“爱惜芳枝勤剪接,常将心血洗尘埃”（《抒怀三首》）,一只归雁可以让他“从今忘旧恨,笑语蕴新声”、“涤去离愁添暖意,故乡山水总相依”（《归雁》）,一株君子兰使他“壮胆前来偷一束,好将香气焕精神”（《君子兰》）.诗人是带着爱心来观照世间万物的,因此,其笔下山鸟山花总是充满美,充满精神,给人带来希望和憧憬.有爱心的诗人总是有一种淑世情怀,林老就是这样的人.他吟哦不辍,句写江山,诗关家国,忧生悯命,不忘苍生,如：“敢问谁人唱楚谣,满怀家国动思潮”（《奉酬陈幼荣先生》）、“愁又愁,愁又愁,奴家夫婿恋青楼.欲问断肠何处诉,涓涓珠泪汇江流”（《 神· 泪》）、“春风秋雨还能辨,闻出人间百态生”（《眼疾白内障》）、“欲买功名囊已涩,官场贸易预交钱”（《时事闲吟》）、“吟哦自敢针时弊,贬否褒扬笔利犀”.唯有爱心,世事苍生、人间万象才能进入其视野.读汝森兄诗,你不会感到生活黑暗,你不会感到人生乏味,因为,他用滚烫的爱心把生活加温,他用诗的火热的语言把你的爱心点燃,把你的心激活.这就是爱心的力量！诗的力量！
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