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关于陈衍强论文范文资料 与非诚勿写陈衍强有关论文参考文献

版权:原创标记原创 主题:陈衍强范文 科目:专科论文 2024-02-09

《非诚勿写陈衍强》:这篇陈衍强论文范文为免费优秀学术论文范文,可用于相关写作参考。

陈衍强是否是一个有趣的人?我不知道.

但我知道,他的诗歌非常有趣,不仅有趣,而且还非常生动、新鲜,新鲜的就像刚从田地里摘下的一根根黄瓜,还沾着点点泥星.

另外,他还是一个非常有个性和创造力的口语诗人.他近两年的作品,不仅轻松、随性、幽默、变化多端、不拘一格,而且脚踏实地的扎根于生活.

这便是陈衍强诗歌留给我的印象.

因为陈衍强生活的县名叫彝良,不少人都误以为他是彝族,包括他这次加入中国作家协会,还有人私下说他是沾了少数民族被照顾的光.其实这些都是想当然而造成的误会.事实上,他是一个地道的汉人.

而这些误会就像口语诗经常被误解成为口水诗一样,让真正的口语诗人哭笑不得.

关于口水诗和口语诗的混谈,有则网络趣闻记载了陈衍强的一段轶事.

2007年,正是全国“梨花”烂漫的时节,全民非梨花不谈.无论报刊、网络、诗人、非诗人、大人和孩童的口沫中开出的都是一朵朵喧闹的梨花.

一夜之间,梨花仿佛成了“国花”或“恶之花”,连五岁的孩童都参和进这场全民“梨花”运动中.长期被边缘化的诗人在继伟大的1980年代的辉煌后,因梨花效应再度被推到舆论的前台,体会到被长期遮蔽和沉寂多年后的欢愉,以及千载难遇的关注和刺激.那热闹的场景犹如1950年代全民大炼钢铁的复制.泥沙俱下的诗坛仿佛被注射了大量的兴奋剂一样,力挺和讨伐赵丽华的两方唇枪舌剑,并采取各种激进的行动,后来因此发生的著名的惊动 的“裸诵”事件,便是这场梨花狂欢节恶搞的 部分.

除得风暴中心的著名女诗人赵丽华之外,突降的风光也从天而降的临幸到云南诗人陈衍强的头上.

据说有网友经过仔细阅读陈衍强1980年代的诗歌作品后,得出结论,一致指认陈衍强就是梨花体的“始祖”.于是便有了2007年3月3日的这个下午.彩龙中国网特邀陈衍强先生做客彩龙论坛,和网友进行现场答疑.小报记者就专守着等其开口,然后等着给他一袭黄袍加身.

那日下午,陈衍强被铺天盖地飞来的梨花和七嘴八舌的网友层层包裹.提问的,看热闹的,各路闻讯纷至的网友高达数百人,场面非常火爆.

这个梨花体“始祖”的官帽,真可谓“天上掉下来的一个林妹妹”,但陈衍强却拒绝张开双臂拥抱“美人”.而是毫不犹豫的掏出“烟枪体”拒收了“梨花体”.

他的回答很幽趣:“梨花体”是从赵丽华名字的谐音而来,如果硬要分个流派给我,我的诗应当叫“烟枪体.”(我的理解,“烟枪”应该是“衍强”的谐音,但变成“烟枪体”后,似乎却多了一种男人的烟草味道.)

为此,我们从中可看出,在陈衍强心中,口水诗绝非可以和口语诗混为一谈.从中我们也可以感觉到,在诗人当中,不少人已将口语诗和口水诗混为一谈.

其实,这完全是对口语诗的误解和误伤.

在我的阅读记忆里,在口语诗写作这支浩大的大军中,除得口语诗大师伊沙之外,陈衍强则是次之给我印象较深刻的诗人了.

伊沙1990年代的名篇《饿死诗人》,即使放到今天这个浩瀚的大批量生产诗歌的大平台上,再来老诗重读,依然会给人灿然眼前一亮,痛快淋漓的感觉,依然不显得陈旧,这就是好诗的生命力.

同为口语诗人,伊沙和陈衍强的诗歌不同之处在于:前者的诗具有气场、气势、底气和大气澎湃的狂放;后者的诗更注重幽默、反讽、挖掘和生活一切关联的平常事物,及底层小人物的生存状态,具有宽泛的博爱的人文情怀.

虽然有不少人排斥和反对口语诗,并把口语诗和口水混为一谈,甚至把当下诗歌门槛降低,娱乐化的罪过推给口语诗.对此我持有不同的看法和认识.我觉得这是及其不公平的将口语诗作为替罪羊来顶罪.我从不敢枉自低估口语诗的价值,及其对推动当代诗歌发展及先锋性做出的贡献.在我的诗歌词典里,当下的诗歌只有两种表达模式:一种是书面语,另一种便是口语诗.

这两种表达形式,也就像我们熟知的黄河和长江一样,各占据了诗歌的半壁江山.

前者的语言可以置放在任何一个朝代,而后者似乎力求为当代的读者写作,更贴近这个活生生的有血有肉的时代.而其他诸多形形色色的诗歌风格,以及各种被评论家认可或不认可的流派及命名,都是这两大河流中分流出来的无数细小的支流.

至于诗人选择书面语写作,或口语写作,则完全于取决于诗人的个性以及个体的生存状态.如同个性决定命运,个性也决定诗人写作所采取的表达方式.内向的人比较倾向书面语写作,外向的人则更适合口语写作.其实,这两种写作形式,无好坏优劣的区分.适合自己的永远是最好的.就像李白不可替代杜甫,而杜甫也一样不能取代李白.

如果以某种方式,试图将陈衍强的口语诗从新世纪的网络诗歌中单抽出来,假想可以作为孤立的陈列品置放在其他任何一个时代.那应该是21世纪休闲的带破洞的牛仔裤,和1980年代风靡一时的喇叭裤各代表着一个时代,以及一个时代甄别于另一个时代的审美趣味和追求.

陈衍强的这些口语诗,为什么能在新世纪备受一部分读者的关注和喜爱?

我认为这应该归功于这个开放便捷的网络时代,和近10年政策给予文学相对宽松的 度,以及读者和评论界对个性化写作的认可和宽容.就像时势造英雄一样,这个特殊的网络时代造就了一批像陈衍强这样,用特殊材料冶炼出来的个性化口语诗人.

另外,陈衍强深悟歌德大师的思想精髓:“写小题材是最好的途径.”一切空洞、乏味的大题材都是他坚决放弃的.所以,他的作品多以短小精湛的现实题材居多,发现生活,揭示生活、展现生活的本来面目.

我们不要说生活没有诗意,诗人的本领就是在于运用足够的智慧,用平实的语言,从惯见的平凡事物中挖掘出引人入胜的一个侧面.生活是丰富多彩的,陈衍强紧紧抓住生活提供的丰富多彩的材料,以轻松、自由、幽默、流畅的口语等外在表现形式自然呈现,那是一种没有门派,自创的陈氏散打,每一个动作都充满随意性和随机性以及江湖性.通过他情景交融的处理和升华,那些随处可见的熟悉的日常生活素材,便带有了普遍性和诗意.另外.他的诗歌还能给读者一种身临其境的感受,亲切、放松,言之有物.他的表达方式就像和你面对面,无拘无束的交谈.他像你熟悉或新认识的朋友,和你一见如故,无话不谈,大至国家大事,小至鸡毛蒜皮的邻家短长.这些来源生活的即兴的诗,从现实生活中获得坚实的基础.

在陈衍强的诗中,充满了这个时代浓重的烟火气息.因此,这也使得他的这些诗歌有别于上个世纪1950、80、90年代的诗歌风格,甚至有别于新世纪以来其他一些诗人的口语诗.我们读陈衍强的诗,可以感受到就像在观看武林中的散打表演,拳打脚踢,但一招一式,都充满这个张扬个性的时代的节奏和幽默感,以及中国式的武术精神.

陈衍强的诗涉及的内容不仅广阔而且丰富多彩,也和这个时代的节奏和精神紧密契合,并共振.所以,他的这些诗是不能倒放到任何其他年代,就像带破洞的牛仔裤不可能够被上个世纪的1980年代所接受,所以陈衍强的诗歌也不能从这个时代割裂出来.作为曾被诗坛屏蔽了20年,在新世纪回归的诗人,陈衍强的创作成果是丰硕和可喜的,短短的几年间,先后出版了两本诗集,一本《英雄美人》,另一本《我的乡村》.陈衍强和他的诗歌同样都是幸运的,赶上了一个相对宽容的21世纪.我们无法脱离生活,也无法改变生活节律,我们只能发现生活中的美和善,丑和恶,赞美美好的,揭示丑恶的,这种直抵生活核心的主旨深刻地挖掘,惟有亲切的、轻松的、直接的、细节的、率性的口语诗,才能做到一针见血,痛快淋漓的表达出来.

陈衍强的近作非诚勿写》:“我是一个懒惰的人/没有批量生产诗歌的能耐,没有热炒热卖诗歌的技能,做不成分行的小本生意,所以我,过年不写春节诗,六一不写儿童诗,端午不写粽子诗,中秋不写月饼诗,因为/正月还没完春节诗就失效了,6月2号儿童诗就作废了/过了端午粽子诗就馊了/八月十六月饼诗就发霉了”.

这便是一个虔诚的诗歌信徒对待诗歌写作及其认真的态度,宁缺毋滥,宁可不写,也不滥用所谓的诗歌技巧,或口水,或凌空蹈虚的虚情假意去戏弄诗歌,糟蹋诗歌.我一向瞧不起空中楼阁的诗.从陈衍强对待诗歌的态度中,也可直接反映出一个诗人坚守的情操和难能可贵的诗歌品质,以及对诗歌至爱到骨髓的深切情感.

说到底,对诗歌终极的热爱,一切皆来源于内心深处对诗歌深沉的敬畏.

陈衍强论文参考资料:

结论:非诚勿写陈衍强为大学硕士与本科陈衍强毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载,关于免费教你怎么写陈衍强也叫诗人方面论文范文。

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