原创《中泰跨境民族民间文学对比》：本文是一篇关于民间文学论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
摘 要：中泰跨境民间文学是指生活在中泰两国的跨境民族的民间文学叙事.苗族是一个历史悠久的跨境民族,本文以中泰两国苗族的创世神话和动物故事为例,归纳整理跨境苗族的民间故事,为比教学理论作指导,运用文学人类学和宏观比较文学等方法论,以求清晰把握中泰跨境民族文化发展演变的渊源和脉络,促进跨境民族和谐共生的民族文化生态.
关键词：跨境民族；民间文学；创世神话；动物故事
苗族是一个历史悠久的民族,其先民称“三苗”,居住黄河中下游.经过漫长的历史,三苗的部分支系逐渐南移至江淮,以后又迁往洞庭湖入湖南中部.秦汉之际,三苗的一部西迁,进入黔北、川南、滇东；一部南迁入湘西、黔东南、铜仁、松桃等地的“五溪”及广西大苗山,之后迁入云南及东南亚.
苗族在中国居住的最多,分布也最广.据1982年全国人口普查资料统计,苗族503万多人.苗族人口约54%居住在贵州,17%居住在云南,16%居住在湖南,8%居住在广西,3%居住在四川,海南省和湖北省西南角也有分布.在泰国,主要分布在夜丰颂府、清迈府、难府、清莱府、碧差汉府、达府、甘烹碧府、那空素旺府和童仑、布雅、帖府、克内等地区.
一、中泰跨境苗族民间文学概述
中泰跨境民族在族源上的同根异枝和在文化上的多层共生.由此提出“中泰跨境民族文学”是居住在中泰两国的跨境民族之文学.具有多层涵义：第一层涵义是指文学主体是中国和泰国两国的跨境民族.不仅仅包括苗族,两个国家的主体民族也彼此跨境而居.第二层涵义是指其文学多元文化的融合.第三层涵义是指内容上包括口头文学和书面文学两部分,尤其偏重口头文学和书面文学中的民间叙事文学.
神话是反映人类童年时代的思维方式,是原始先民探索世界、认识世界、了解自我的一种证明.此外,神话又是民族性的反映,各国的神话都在一定程度上反映出了各国民族的特性.因此,研究神话可以让我们了解民族性的根源,以及那些殊途同归的共性.
二、中泰跨境苗族的创世神话
苗族的创世神话主要是洪水故事和兄妹结婚,而洪水故事和兄妹结婚,是苗族人民流行最广最古老最庄严的民间故事.据专家考证,中国史籍记载之伏羲和女娲,源于苗族的洪水故事和兄妹结婚.
1.中国苗族的创世神话
数千年来,苗族不断地辗转迁徙,各部分彼此隔绝,以致形成了许多方言和土语,据解放后我国语言学家的调查研究,苗语分为三大方言,即西部方言、中部方言和东部方言,七个次方言,十八种土语.三大方言区广泛流传的创世神话有《洪水故事和兄妹结婚》.是叙述洪水始末和作为洪水遗民的两兄妹如何结婚、创造人类、繁衍子孙的神话.有传说故事,有叙事诗歌,基本情节相同.虽然各地区所流传的资料,名称和体裁等不尽相同,它们的母题却是相同的,那就是： 由某种斗争而引起洪水,由洪水劫难而引起洪水遗民的兄妹结婚,再造人类.
西部方言区,收集的资料主要有： 云南文山地区的《黄水潮天》、《伏羲姊妹造人烟》、《起祖歌》等3份,云南东北部地区的《洪水滔天》歌4份,传说故事《洪水的故事》5 份； 贵州西北部地区的《洪水滔天歌》5 份,传说故事《人祖神话》、《苗族祖先的来历》等6份.
中部方言区,收集的资料主要有： 黔东南的《洪水滔天》、《兄妹结婚》等叙事古歌 8 份,《祖先的传说》、《姜央兄妹》、《奶奶的故事》、《奶奶的来历》等传说故事 10余份； 广西西北部的《洪水滔天和兄妹结婚歌》等 2 份.东部方言区,收集的资料主要有： 叙事诗歌《奶傩杩傩》1份,传说故事《德龙爸龙》、《雷公和高比比武》等4份.从上述我们可以看到,苗族三大方言区都普遍流传着洪水故事和兄妹结婚的创世神话.这些故事的母题基本上是类似的,以下是借鉴侯哲安先生在《中国南方古代传说人物考》中的洪水故事列表：
侯哲安先生列表后接着说： “上面二十个苗族的洪水故事,一致反映了洪水泛滥,灭绝人类,兄妹一同避水得救,结婚生子,割切变人.
2.泰国苗族的创世神话
泰国苗族的创世神话有《??????????????????》（人类的起源）、《??????????????》（《????????????》《????????????????????》《???????????（??）》《???????????》.
苗族的起源和东南亚很多洪水故事相似,都是经历了一场洪水之后剩下一男一女是兄妹.洪水过后,他们从葫芦里走出来,发现自己是世上剩下的最后的人类.如果不结合,人类就会从世界上消失,结合了彼此又会很尴尬,因为是兄妹.他们于是找见到的所有东西预测,先是见到山顶上的磨,他们就一人一边将磨盘和磨轴推下山,当磨盘和磨轴到达山脚时根本不愿意停下来,直到又汇合成一体.就去问它他们是否应该结合,不管他们找什么东西测试,得到的旨意都是应该结合.他们想着这一定是上天的旨意,于是就结合成了人类的始祖.
三、中泰跨境苗族的动物故事
苗族动物故事是苗族民间故事的重要组成部分,它不仅通过民间想象形象地传达出苗族文化进程中的生命信息和精神内涵,而且以生动有趣的艺术形式演绎了苗族传统美德和民众的审美取向.其故事中的冒险想象、英雄想象、报恩想象折射出苗族社会对积极进取、乐于助人、扬善弃恶、重义轻利等优秀品质的崇尚,透露出了苗族人民独特的文化精神.一些故事也在所蕴涵的动物图腾信仰和崇拜中体现出苗族民众“崇天敬地”和“天人合一”的精神追求和人生把握.
1.中国苗族的动物故事
中国苗族的动物故事内容非常丰富,总类繁多.例如《螂螂虫的肚子为什么是空的》,解释了螂螂虫外貌特征的来由,小小螂螂虫化身为勇敢的使者,为了帮助苗家两姐妹脱离危险,不惜掏出自己的肠子以减轻重量,以便快速上天联系到两姐妹的亲人,表达了苗族社会对帮助他人和勇敢无畏精神的推崇.此外,《水牛为什么没有上齿》、《山神王赐宝》、《老虎换马掌》、《金灿灿的角》、《螃蟹背上的指甲印》、《虎舌头为什么有刺》、《猴子的屁股为什么是红的》、《鱼为什么没有舌头》、《孔雀的尾巴》等故事都是通过丰富的想象和生动的语言,就不同动物外貌上的特点,作出了苗族人民自己的阐释.
民间文学论文参考资料：
结论：中泰跨境民族民间文学对比为适合不知如何写民间文学方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于民间文学杂志论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
