原创《文学经典无用之用》：本文是一篇关于无用论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
内容摘 要：电子信息时代,随着商品经济的繁荣和大众娱乐文化的迅猛发展,文学经典文化日趋边缘化,文学无用、文学即将终结的声音不绝于耳.文学经典阅读的确不能带来短平快的收益,但志在长远：文学经典的价值在于培养人的批判思辨精神,拓展人的眼界和见识,提升人的修养和说话做事能力.文学经典不能终结,当代教育有责任和义务进一步倡导和加强经典人文教育.
关键词：文学经典 价值 人文教育
随着科学技术的发展,市场经济的繁荣,功利实用主义日占上风,文学经典阅读无论作为个人的一种生活方式,还是学校教育的一门科目,都逐渐趋于边缘化.哈罗德·布鲁姆在《西方正典》中也稍许无奈地奏起了“经典的挽歌”,希利斯·米勒也不得不著书回复“文学死了吗?”这样的疑问；不可回避和否认,当今时代,文学经典阅读正面临着前所未有的危机.那么,文学真的应该终结吗?
一、文学经典阅读和思考
事实上,对于文学的质疑早在古希腊时期就已存在：苏格拉底认为诗人们只是理念的拙劣模仿者,他们只会诱发心灵的低贱部分、毁坏理性部分,并因此拒绝诗人进入治理良好的城邦.不能否认,文学的确不能提供确定可靠的知识,但是它却能引发读者思考.1927年哥伦比亚大学开设的《西方世界经典名著》（Classics of the Western World）课程教学大纲指出：该课程的目的是“让读者参和到有秩序的、有意义的人性探索活动中来等不在于机械意义上的‘学习’,而是‘和丰富的思想打交道’”[1]72-73.由此可见,文学经典虽然不能提供确定的知识,但是其价值正像哈罗德·布鲁姆所说“没有经典,我们便会停止思考”[2]41.契诃夫谈到一个作家所应该关心的就是要合理地建构一个问题,而不是解决问题.换而言之,解决问题的任务抛给了读者,文学经典阅读的价值就是要读者通过思考并尝试回应作品所提出的问题而成为擅于思考的人.
那么,文学作品中的问题又是从何而来呢?一般认为,文学作品所呈现的故事基本都是虚构的,然而虚构并不等同于无中生有,作品的创作必须起源于真实完整的生活经验.美国作家托马斯·沃尔夫在其著作《一部小说的故事》中提到“我的信念是,一切严肃的作品说到底必然都是自传性质的,而且一个人如果想要创造出一件具有真实价值的东西,他就必须使用自己生活中的素材和经历”[3]24.如此看来,每位作家创作的文学作品不可避免地会承载着作家个人独特的生活体验和经验,和众不同的经验必定能够激发读者的“诧异”感和求知欲,那么问题自然而然也就出现了.
更重要的是,文学作品阅读活动并不是像电脑硬盘存储文件那样简单地从数量上叠加更多的故事；它不是单一的、表层的感觉体验,而是激发内在的感知的深层次阅读.英国作家艾丽丝·默多克认为文学作品是“最重要的‘无私化’的工具,而无私的感知力正是实现道德行动的必要条件；文学,笼统讲是艺术,提供一种‘公正’感知事件的模式,进而改观我们的感知能力”[4]168.读者以屏蔽了自我的视角去感知自己身外的事件,这种置身于事外的距离感反而让人更加的现实和明智.局外人的审视和思考很容易让人联想到德国戏剧家贝·布莱希特所说的“间离”效果,其目的就在于“赋予观众以探讨的、批判的态度”[5]208,培养寻根究底的精神.这种寻根究底的精神也正是美国高等教育家艾伦·布鲁姆所推崇提倡的,在其著作《走向封闭的美国精神》中他指出“人文教育的精确要义是帮助学生提出问题,使他们懂得关于人的问题的答案既非明显可见,又非唾手可得；让他们懂得,它将需要在严肃的生活中不断去探索”[6]21.
二、文学经典阅读和文化传承和交流
1.民族文学经典的文化传承
英国文学理论家特里·伊格尔顿说“所谓的‘文学经典’、不可质疑的‘民族文学’的‘伟大传统’不得不承认它只是特定的某些人,在某个特定的时期,出于某种特定的原因‘建构’出来的一个体系而已”[7]10.这种论断无疑将文学研究转向了文化研究,放之四海而皆准的同质的文学价值变成了多元价值并存的异质的文化研究.
然而,这种多元的、反结构主义的立场却也遗留了一个问题：既然允许多元价值的存在,何以区分某个特定文化的文学经典体系和其他文化的文学经典体系呢?换句话说,中国文学经典和美国文学经典是存在显著差异的,这个差异该如何解释?事实上,我们并不能否定“民族文学的伟大传统”的存在.说起传统,它不可能是孤立的、片段性的存在,它必然是一个前后承继的体系.弗兰克·梯利将西方哲学史看成一种思想体系,作为民族文化传统重要组成部分的民族文学传统又何尝不是一种思想体系,体系内部分和部分之间自然存在着某种联系.
美国学者布莱恩·韦斯奥将这种内在联系视为“重构”,在其著作《文学研究的重构》中,他基于美国哲学家理查德·罗蒂的新实用主义哲学视角尝试建构文学研究的“非结构主义”路径,这条路径实际上是超越解构主义对“有机整体性”的一种回归.这些有机联系着的因子,布莱恩·韦斯奥称之为“模因（meme）”—“模因的运作机制类似于基因,二者都是通过再生产的形式得以繁殖,只不过不同于基因的生理式传播机制,模因采用的是文化传播机制”[8]25.文学经典之所以能够经受住时间的考验,就是因为其内在的模因通过了类似于物竞天择式的文化选择机制得以延续和实现文化再生产；从这个意义上讲,文学传统并不是一个已逝的、静态的概念,而是一个随着时 展不断扬弃调整的动态概念,“‘传统’是习俗和创新之间不容侵犯的联盟”[1]225.所以,文学经典能够经受时间考验的这种传承能力本身就是价值.
因此,民族文学经典可以被视为这个民族的文化资本,这种资本必然会有其实用性的价值.乔纳森·卡勒指出“文学一直是文化精英活动,有时被称之为‘文化资本’,学习了解文学可以帮助你获得文化筹码,进而带来不同形式的收益,帮你更好地融入上层社会”[9]40.卡特的话虽然听起来比较功利,但也确实有一定的道理；换言之,一个学习者如果能够了解自身所在民族的文化经典要义,又何尝不是在为提升自己的社会竞争力积累文化资本呢；优质生存和生活的前提除了要拥有通过了自然选择的健康身体,也要具有通过了社会文化遴选的睿智头脑.
无用论文参考资料：
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