原创《论中国传统慈善文化时代价值》：这是一篇与中国传统论文范文相关的免费优秀学术论文范文资料,为你的论文写作提供参考。
摘 要：中国传统慈善文化源远流长,内容丰富.在儒、释、道等学说的熏陶下,“仁爱”、“慈悲为怀、追求善报”、“救助他人、以强扶弱”的思想逐步成为中国传统慈善文化的主要特征.而随着社会主义市场经济改革的不断深入,传统慈善文化所包涵的这些慈善理念在弘扬人文精神、拒绝道德冷漠；促进分配公平,实现社会的协调发展；提升人们社会责任感、培育现代公民意识等方面都具有十分重要的价值.
关键词：传统文化；慈善理念；价值
中国可能是世界上最早畅行与发展慈善事业的国家.中国早在西周时期就设立了专门官职来施予惠政,如《周礼·地官》记载：“司救,等凡岁时有天患民病,则以节巡国中及郊野,而以王命施惠”.①改革开放以来,伴随着社会主义市场经济的不断深入,社会财富剧增的同时也使得贫富差距不断拉大,财富分配的问题逐渐成为社会关注的焦点问题.此时,慈善作为第三种分配方式,在社会协调发展,促进社会公平正义方面扮演着重要的角色.因此,中国传慈善文化作为当前中国慈善事业发展文化基石,在当前社会建设方面仍具有重要的价值.
一、 中国传统慈善文化的特点
在中国传统文化中所宣扬的性善的文化的基础上,经过儒、佛、道三家相互融合,最终形成了我国传统的慈善思想.也正因为如此,在中国传统慈善文化中,我们既能找到儒家倡导的“仁爱”思想,能感受到佛教宣扬的“慈悲为怀”,还能找到道家所言的“积德行善”.正如民国年间大慈善家熊希龄所言：“吾国立国最古,文化最先,五千年来养成良善风俗者,莫不由于儒、释、道之学说所熏陶.”②基于儒、佛、道三家对中国传统慈善文化的影响,本文将中国传统慈善文化的特征归纳为以下几个方面：
其一,以“仁爱”为核心的慈善理念.儒家慈善思想以“仁爱”为中心,并贯穿于慈善发展史的整个过程.从儒家的观点来看,善即为仁,而仁就爱人.“仁”字在《论语》中曾出现了109次.孔子作为儒家学派的创始人,将其提出的“仁者爱人”纳入了道德情感和*规范,为构建古代慈善思想奠定了根基性的理论依据.③孟子继承了孔子的仁爱观,并对“仁者爱人”提出了更深刻的探讨.不仅提出人性所固有的四个善端：恻隐、羞恶、辞让、是非之心,还将“仁”与“爱人”推衍至非血缘关系层面,即“仁民”、“爱物”、“泛爱众”.这不仅使“仁”成为普遍的*原则,而且使“仁”体现为一种含有多层次的“爱”的道德要求.
其二,慈悲为怀,追求善报的慈善理念.佛教自两汉传入中国,其所强调的因果报应、大慈大悲和普度众生等教义在社会中产生了广泛影响,逐步被大众所接受,并渐渐融入了传统慈善思想之中.慈悲观是佛教教义的核心,在梵文中,“慈”含有友情和纯粹的友爱之情,“悲”为哀怜、同情之意.《大度智论》云：“大慈与一切众生乐,大悲拔一切众生苦.大慈以喜乐因缘与众生,大悲以离苦因缘与众生.”即慈心是希望帮助他人获得快乐,悲心则是希望帮助别人解除痛苦.佛教还提出的因果报应论,即“果报论”,佛教认为：“业有三报：一现报,现做善恶,现受苦乐.二生报,今生作业,来生受果.三后报,或今生受业,过百千生方受业.”④这种教义不断渗入到社会*生活,使人们因惧怕来世受苦受难,开始注重自身的修养,不断自我警省,广结善缘,积善成德.道家思想中的善恶报应思想与果报论基本相似,其在道家经典也得到反复的申述,如“施恩布德,世代荣昌”、“积功累仁,祚流百世”、“人行善恶,各有罪福,如影随形,响之应声”等等.道教从善恶报应论出发,认为人的今世祸福是先人行为的结果,而今世的善恶行为不仅在自身的遭报应,而且对后世子孙也产生影响.可见,不论佛教宣扬的“果报论”“大慈大悲”,还是道家的“善恶报应”“承负说”,都极具威慑力的规范着人们的善恶行为,不仅逐渐的扎根在中国人的传统道德观念之中,还进一步充实了中国传统的慈善理念.
其三,救助他人,以强扶弱的慈善思想.救助他人是怜悯之心的外化的行为表现,是传统慈善理念的又一个重要思想特征.如《礼记·大同》说：“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜鳏寡孤独废疾者皆有所养,男有分,女有归.”⑤当然,在论及救助他人的慈善理念,也必须要提到墨家的“兼爱”思想.墨子的“兼爱”思想是基于乱世之时提出的治世之道,他认为天下大乱皆起于不相爱.同时,墨子还主张通过“有力者疾以助人,有财者勉以分人,有道者劝以教人”⑥,每个人都应该竭尽其能的践行“兼爱”理念,从而建设一个民众平等、互助“兼爱”的社会.
二、 发扬优秀传统慈善文化有利于弘扬人文精神、拒绝道德冷漠
中国传统的慈善文化包含以强扶弱,救助他人的慈善理念,从某种程度上可以理解为是基于怜悯之心的外在行为表现.在人性慈善的影响下,人们做不到弱势群体的悲惨遭遇视而不见,无动于衷,更无法承受良心的追问与谴责.事实上,随着改革开放的不断深入,在经济迅速起飞的同时,多元文化思潮也随之而来,如西方的“功利主义”、“利己主义”、“道德虚无主义”等,再加上市场经济本身所带有的强烈趋利性,使人们的道德观念和价值标准出现了偏差.不可否认,一些西方的思想如功利原则在调动人的积极性,推动社会发展方面发挥着不可替代的作用,但功利原则的泛化必然削弱人文精神.⑦在面对问题时,将个人的私利放在首位,而将道德良知抛在脑后,一时间道德冷漠、道德滑坡、道德失范等问题充斥在整个社会环境中.人们原本所固有的“仁爱”之心被掩盖,甚至迷失了方向.⑧例如,2011年在广东发生的“小悦悦”事件,2岁女童小悦悦相继被两车碾压,7分钟内,18名路人都视而不见,漠然而去,最后一名拾荒阿姨上前施以援手.此事在国内外都造成了强烈的反响.人们不禁开始反思,是什么原因导致18名路人对小悦悦的视而不见?当前道德的发展方向为何与经济的发展方向背道而驰,甚至滑坡至如此冷漠的境地?为了避免类似的悲剧再次发生,必须在全社会范围内呼吁人们的道德良知,使反对道德冷漠成为人们的共识,引起人们内心的共鸣.中国传统慈善文化是*性的文化,其所具有扬善性饱含着正能量.借助传统慈善文化的力量,积极引导我国当前道德建设,弘扬人文精神,拒绝道德冷漠.
中国传统论文参考资料：
结论：论中国传统慈善文化时代价值为关于中国传统方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关中国传统礼品论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
